Китайский ойкотип «дикого человека»

В статье дается анализ образа «дикого человека» в историко-фольклорном контексте в китайской культурной традиции на основе собранного пласта текстов из различных источников. Приводятся ключевые номинации персонажа, типология и особенности его описания. Возможно выделить три типа «дикого человека»: «человекоподобное животное», «одичавший человек» и «Волосатая дева». Доминирующими внешне проявленными признаками китайского «дикого человека» выступают волосатость (символизирующая границу между человеческим и животным, культурным и природным), нагота и «переключение» размеров. «Дикий человек» обычно отчужден от общества, обитает в горах и лесах, иногда взаимодействует с людьми – это могут быть эпизоды нападения (как со стороны «дикого человека», так и людей), охоты (на «дикого человека»), похищения (людей) или случайные встречи. В ряде сюжетов «диким людям» приписываются различные сверхсвойства: сверхчеловеческие сила и скорость, способность летать, долголетие и т. п., что может его сближать его с потусторонними существами или даже даосскими святыми. В китайской традиции дикость понимается как форма инаковости, сочетающая природное, потустороннее и даже священное начала, а образ «дикого человека» служит границей между человеческим и нечеловеческим мирами, между цивилизацией и природой.

1. Альбедиль 2025 – Альбедиль М.Ф. Гималайский йети: реальное существо или вымышленный персонаж? // Кунсткамера. 2025. № 3 (29). С. 96–104.

2. Ло 2013 – Цун жэньу суцзао кань шиянь цзюй «Е жэнь» дэ шэнтай чжути [Анализ экологической темы в экспериментальной драме «Дикарь» через изображение персонажей] // Хайнань ши фань да сюэ сюэ бао (Шэ хуэй кэ сюэ бань) [Журнал Хайнаньского педагогического университета (издание по социальным наукам)]. 2013. No. 8. P. 62–67.

3. Неклюдов 1998 – Неклюдов С.Ю. Образы потустороннего мира в народных верованиях и традиционной словесности // Восточная демонология: От народных верований к литературе / отв. ред. Н.И. Никулин, А.Р. Садокова; Ин-т мировой литературы им. А.М. Горького РАН. М.: Наследие, 1998. С. 6–43.

4. Неклюдов 2021 – Неклюдов С.Ю. Встреча с «диким человеком» и последствия этой встречи // XIII Мелетинские чтения: Что там – на том свете? Потусторонний мир в текстах культуры: Материалы Международной научной конференции (Москва, РГГУ, 19–21 октября 2021 г.) / сост. и ред. М.А. Гистер, М.С. Суханова, О.Б. Христофорова. М.: РГГУ, 2021. С. 29.

5. Неклюдов 2022а – Неклюдов С.Ю. Воскрешение неандертальца и легенда о «снежном человеке» // Шаги / Steps. 2022. Т. 8. № 3. С. 25–50.

6. Неклюдов 2022б – Неклюдов С.Ю. От мифа до баллады: «женская версия» сюжета AaTh 485А* // Традиционная культура. 2022. Т. 23. № 3. С. 71–85.

7. Неклюдов 2024а – Неклюдов С.Ю. Опыт сравнительной демононимии: «дикие люди» Центральной и Западной Европы // Вопросы ономастики. 2024. Т. 21. № 3. С. 70–92.

8. Неклюдов 2024б – Неклюдов С.Ю. Эвиденциальность как «внутренний комментарий» текста: свидетельства о «диком человеке» // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2024. Т. 7. № 2. С. 58–80.

9. Старостина 2017 – Старостина А.Б. Сюжеты о Волосатой деве в средневековой китайской литературе // Живая старина. 2017. № 2 (94). С. 21–23.

10. Старостина 2020 – Старостина А.Б. Волосатая дева: беглянка и богиня // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2020. Т. 3. № 1. С. 27–55.

11. Цзи 2015 – Цзи Цзяю. Го жэнь юй е жэнь цзесянь дэ сяоши [Исчезновение границы между китайцами и дикарями] // 信阳师范学院学报（哲学 社会科学版） [Журнал Синьянского педагогического университета (философия и социальные науки)]. 2015. Vol. 35. No. 5. P. 125–128.

12. Цзян 2013 – Цзян Ханьян. Тунъи вэньсюэ иту дэ шуанчун бяньцзоу – Гао Синцзянь «Лин шань», «Е жэнь» дэ куа вэньлэй бицзяо [Двойные вариации одного литературного замысла: межжанровое сравнение «Лин шань» и «Дикарь»] // 考试周刊 [Экзаменационный еженедельник]. 2013. No. 68. P. 18–20.

13. Чжан 2007 – Чжан Фань. Е жэнь нюйчжэнь наньцянь юй хэчжэцзу дэ синчэн [Южная миграция диких чжурчжэней и формирование народа хэчжэ] // 满族研究 [Маньчжурские исследования]. 2007. No. 1. P. 54–59.

14. Ши, Ли 2023 – Ши Синьжань, Ли Цунцун. Янь чу бэнь «Е жэнь» Чжун дао янь линь чжао хуа дэ гай бянь цэ люй э [Стратегии адаптации режиссера Линь Чжаохуа в спектакле «Дикарь»] // Цзилинь ишу сюэюань сюэбао [Журнал Цзилиньской академии искусств]. 2023. No. 1. P. 101–105.

15. Bartra 1995 – Bartra R. Wild men in the looking glass: The mythic origins and cCultural functions of the wild man in Europe. Ann Arbor: University Press of America, 1995. 188 p.

16. Bernheimer 1952 – Bernheimer R. Wild men in the Middle Ages. A study in art, sentiment, and demonology. Cambridge: Harvard University Press, 1952. 224 р.

17. Chen 1992 – Chen X. A ‘Wildman’ between two cultures: Some paradigmatic remarks on ‘influence studies’ // Comparative Literature Studies. 1992. Vol. 29. No. 4. P. 397–416.

18. Dudley, Novak 1972 – The wild man within: An image in Western thought from the Renaissance to Romanticism / ed. by E. Dudley, M.E. Novak. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1972. 333 p.

19. Forth 2007 – Forth G. Images of the wildman inside and outside Europe // Folklore. Vol. 118. No. 3. Р. 261–281.

20. Gao, Roubicek 1990 – Gao X., Roubicek B. Wild man: A contemporary Chinese spoken drama // Asian Theatre Journal. 1990. Vol. 7. No. 2. P. 184–249.

21. Husband 1980 – Husband T. The wild man: Medieval myth and Symbolism. N.Y.: Metropolitan Museum of Art, 1980. 220 p.

22. Jiang, Jamalludin 2024 – Jiang R., Jamalludin N.I. Delineating modern Chinese opera through “White-Haired Girl” // International Journal of Academic Research in Progressive Education and Development. 2024. Vol. 13. No. 1. P. 1231–1244.

23. Kok 2025 – Kok H.C. Wild men or Homo Neanderthalensis? What does the Chinese paleo-mythology tell us about their interaction with Homo Sapiens // ISRG Journal of Humanities and Cultural Studies. 2025. Vol. 2. Iss. 1. P. 66–75.

24. Mobley 1997 – Mobley G. The wild man in the Bible and the Ancient Near East // Journal of Biblical Literature. 1997. Vol. 116. No. 2. P. 217–233.