folkloreФольклор: структура, типология, семиотикаFolklore: Structure, Typology, Semiotics2658-5294РГГУ10.28995/2658-5294-2020-3-2-49-71folklore-88Research ArticleСТАТЬИPAPERSФольклорист на поле диалектолога: как метод картографирования помогает в исследовании мифологииA folklorist in dialectologists’ field: How mapping method helps research mythologyЛевкиевскаяЕ. Е.LevkievskayaE. E.

Елена Е. Левкиевская, доктор филологических наук

125993, Москва, Миусская пл., д. 6

Elena E. Levkievskaya, Dr. of Sci. (Philology)

bld. 6, Miusskaya Sq., Moscow, 125993

elena_levka@mail.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation202005032021324971Copyright © Левкиевская Е.Е., 20212021Левкиевская Е.Е.Levkievskaya E.E.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/88

В статье анализируется применение диалектологических методов для изучения славянской мифологической системы на примере полесско-карпато-балканских параллелей. Возможность использования диалектологии в области фольклористики связана с понятием этнокультурного диалекта – набора характерных особенностей традиции, распространенных в границах определенного ареала и закрепленных географически. В статье рассматривается диалектное распространение на территории Полесья следующих четырех мифологических мотивов и сюжетов, основной ареал распространения которых находится в карпато-балканском регионе: 1) «змея, которую в течение ряда лет никто не видел, приобретает демонические свойства»; 2) «покойник становится “ходячим”, если через него перескочило какое-либо животное (кошка или собака) или перелетела птица»; 3) «чтобы покойник не “ходил”, ему рассказывают нонсенс»; 4) «человек превращается в волколака, если его родители нарушали запреты». Картографирование этих мотивов на территории Полесья показывает, что они известны исключительно в центральной и отчасти в западной частях Полесья. Фиксации этих рефлексов в Полесье немногочисленны, тогда как в карпато-балканском регионе аналогичные мотивы широко известны. Представленный материал показывает связи, ранее существовавшие между полесским и карпатским регионами. Метод картографирования позволяет понять, как происходило формирование мифологической системы исследуемого региона, и позволяет решить проблему диахронического описания восточнославянской традиции.

The article analyses the application of dialectological methods in studies of Slavic mythological system, as exemplified by the parallels between Polesie, the Carpathians and the Balkans. Possibility of implementing dialectology in the field of folklore studies is connected to the concept of ethnocultural area – a set of features, characteristic for a tradition, that are common in a certain area and stable geography-wise. The article considers dialectal distribution in Polesie of the following four motives: 1) «a snake that no one has seen acquires mythological features»; 2) a dead man becomes “walking dead”, if an animal has jumped over the body; 3) to keep the dead man from “walking” someone tells him nonsense; 4) a man turns into a werewolf, if his parents violated any prohibitions. Mapping of these motifs on the territory of Polesie demonstrates that their distribution is noted exclusively in central Polesie and, partially, in western Polesie. The density of these motives in the Polesie region is small, while in the Carpathian region they are represented widely. The presented material demonstrates the links between these regions. The mapping method allows us to understand the formation of Polesie mythological system and to solve the problem of diachronic description of the East Slavic tradition.

славянская мифологияполесско-карпатские параллеликартографированиеэтнокультурный диалектдиалектологияSlavic mythologyPolesie-Carpathian parallelsmappingethnocultural dialectdialectologyReferencesВакарелски 1990 – Вакарелски Х. Български погребални обичаи: Сравнително изучаване. София: Издателство на Българската Академия на науките, 1990. 223 с.Chistov, K.V. (1974), “Problems of mapping rites and ritual folklore”, in Bruk, S.I. (ed.), Problemy kartografirovaniya v yazykoznanii i etnografii [Problems of mapping in language studies and ethnography], Institute of Ethnography named after N.N. Miklouho-Maclay, Leningrad, Russia, pp. 72–73.Виноградова, Толстая 2018 – Виноградова Л.Н., Толстая С.М. Полесскокарпатские параллели в области мифологических представлений и фольклорных мотивов // Славяноведение. 2018. № 6. С. 16–26.Dzhokich, D. (1998), “Beliefs about demonic beings in Pomoravlie”, Zhivaja Starina [Antiquity Alive], no. 1, pp. 12–13.Виноградова, Толстая 2019 – Виноградова Л.Н., Толстая С.М. Полесскокарпатские параллели в области мифологических представлений и фольклорных мотивов. 2: Способы распознавания нечистой силы // Славяноведение. 2019. № 6. С. 3–14.Gavrilyuk, N.G. (1983), “On ethnographic zoning of Ukrainian Polesie and Polesie-Carpathian parallels”, in Tolstoi, N.I. (ed.), Poles’e i etnogenez slavyan. Predvaritel’nye materialy i tezisy konferentsii [Polesie and ethnogenesis of the Slavs. Preliminary proceedings of the conference], Institute for Slavic Research of Russian Academy of Sciences, Moscow, Russia, pp. 37–38.Вражиновски 1995 – Вражиновски Т. Народна демонологиjа на македонците. Скопjе-Прилеп: Матица Македонска, 1995. 164 с.Gnatjuk, V. (1991), “Remnants of pre-Christian religious worldview of our ancestors”, in Shevchenko F.P. (ed.), Ukrai’nci: narodni viruvannja, povir’ja, demonologija. [The Ukrainians: Folk beliefs, superstitions, demonology], Lybid’, Kyi’v, Ukraine, pp. 383–406.Гаврилюк 1983 – Гаврилюк Н.Г. Об этнографическом районировании украинского Полесья и полесско-карпатских параллелях // Полесье и этногенез славян: Предварительные материалы и тезисы конференции / Ред. Н.И. Толстой. М.: Ин-т славяноведения РАН, 1983. С. 37–38.Gura, A.V. (1997), Simvolika zhivotnyh v slavjanskoj narodnoj tradicii [Symbolism of animals in Slavic folk tradition], Indrik, Moscow, Russia.Гнатюк 1991 – Гнатюк В. Останки передхристиянського религiйного свiтогляду наших предкiв // Українцi: народнi вiрування, повiр’я, демонологiя / Ред. Ф.П. Шевченко. Київ: Либiдь, 1991. С. 383–406.Khobzei, N. (2002), Gutsul’s’ka mifologiya: Etnolingvistichnii slovnik [Guzul mythology: Ethnolingustic dictionary], Institute of Ukrainian Studies of name of I. Krypjakevich, Lviv, Ukraine.Гура 1997 – Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. М.: Индрик, 1997. 910 c.Konobrods’ka, V. (2003), “Polesie beliefs, legends, narratives about the “walking dead” and protections to stop them ‘walking’”, in Grycenko, P. and Hobzej, N. (eds.), Dialektologichni studiï. 2. Mova i kul’tura [Dialectological studies. 2. Language and Culture], Institute of Ukrainian Studies. I. Krip’kevich of the National Academy of Sciences of Ukraine, Lviv, Ukraine, pp. 223–240.Джокич 1998 – Джокич Д. Верования о демонологических существах в Поморавье // Живая старина. 1998. № 1. С. 12–13.Levkievskaja, E.E. (2002), Slavjanskij obereg: semantika i struktura [Slavic protective talisman: Semantics and structure], Indrik, Moscow, Russia.Зечевић 1981 – Зечевић С. Митска бића српских предања. Београд: Вук Караџић, 1981. 223 с.Nekljudov, S.Ju. (2016), “Shape-shifting: ‘Nature of things’, scope of the concept, regional versions”, in Antonov, D.I. and Khristoforova, O.B. (eds.), In Umbra. Demonologija kak semioticheskaja sistema [In Umbra. Demonology as a semiotic system], vol. 5, Indrik, Moscow, Russia, pp. 13–34.Конобродська 2003 – Конобродська В. Полiськi повiр’я, легенди, перекази про «ходячих» мерцiв та запобiжнi заходи протии iх «ходiння» // Дiалектологiчнi студiï. 2: Мова i культура / Ред. П. Гриценко, Н. Хобзей. Львiв: Iн-т украïнознавства им. I. Крип’кевича НАН Украïни, 2003. С. 223–240.Pełka, L. (1987), Polska demonologia ludowa, Iskry, Warszawa, Poland.Левкиевская 2002 – Левкиевская Е.Е. Славянский оберег: семантика и структура. М.: Индрик, 2002. 334 c.Plotnikova, A.A. (1998), “Mythological narratives from Eastern Serbia”, Zhivaja Starina [Living antiquity], no. 1, pp. 53–55.Неклюдов 2016 – Неклюдов С.Ю. Оборотничество: «природа вещей», объем понятия, региональные версии // In Umbra: Демонология как семиотическая система / Ред.-сост. Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова. Вып. 5. М.: Индрик, 2016. С. 13–34.Sabadosch, I. (2007), “About lexical-semantic parallels in western Polesie dialect and Carpathian dialects”, in Arkushin, G. (ed.), Volin’ filologichna: tekst i kontekst. Zakhidnopolis’kii dialekt u zagal’noukraїns’komu ta vseslov’yans’komu kontekstakh [Philological Volyn’: Text and context. The dialect of western Polesie in all-Ukrainian and all-Slavic contexts], issue 4, Volyn State University named after Lesya Ukrainka, Lutsk, Ukraine, pp. 199–220.Плотникова 1998 – Плотникова А.А. Мифологические рассказы из восточной Сербии // Живая старина. 1998. № 1. С. 53–55.Tolstaya, M.N. (2017), “People and Snakes in the central Transcarpathia (on field data from the turn of the 20th – 21st centuries)”, in Tolstaya, S.M. (ed.), Antropotsentrizm v yazyke i kul’ture [Anthropocentrism in language and culture], Indrik, Moscow, Russia, pp. 107–156.Полесский этнолингвистический сборник 1983 – Полесский этнолингвистический сборник / Отв. ред. Н.И. Толстой. М.: Наука, 1983. 288 с.Tolstoj, N.I. (ed.) (1983), Polesskij jetnolingvisticheskij sbornik [Polesie ethnolingustic collection], Nauka, Moscow, Russia.Сабадош 2007 – Сабадош I. Про лексико-семантичнi паралелi в захiднополiському i карпатських дiалектах // Волинь фiлологiчна: текст i контекст. Захiднополiський дiалект у загальноукраїнському та всеслов’янському контекстах. Вип. 4. Луцьк: Волинський держ. ун-т ім. Лесі Українки, 2007. С. 199–220.Tolstoy, N.I. (1995), Yazyk i narodnaya kul’tura. Ocherki po slavyanskoi mifologii i etnolingvistike [Language and folk culture. Essays on Slavic mythology and ethnolinguistic], Indrik, Moscow, Russia.СБФ 1986 – Славянский и балканский фольклор: Духовная культура Полесья на общеславянском фоне / Сост. Л.Н. Виноградова, Ю.И. Смирнов, С.М. Толстая, Н.И. Толстой. М.: Наука, 1986. 286 c.Tolstoy, N.I. (2003), Ocherki slavyanskogo yazychestva [Essays on Slavic paganism], Indrik, Moscow, Russia.СБФ 1995 – Славянский и балканский фольклор: Этнолингвистическое изучение Полесья / Сост. Л.Н. Виноградова, А.А. Плотникова, С.М. Толстая, Н.И. Толстой. М.: Индрик, 1995. 399 с.Trubachev, O.N. (2009), Trudy po etimologii. Slovo. Istoriya. Kul’tura [Works on etymology. Word. History. Culture. Moscow: Manuscript relics of ancient Russia], vol. 4, Rukopisnye pamyatniki Drevnei Rusi, Moscow, Russia.Толстая М. 2017 – Толстая М.Н. Люди и змеи в центральном Закарпатье: по полевым материалам рубежа XX–XXI вв. // Антропоцентризм в языке и культуре / Отв. ред. С.М. Толстая. М.: Индрик, 2017. С. 107–156.Vakarelski, Kh. (1990), B”lgarski pogrebalni obichai. Sravnitelno izuchavane [Bulgarian funeral rituals. Comparative study], Izdatelstvo na B”lgarskata Akademiya na naukite, Sofiya, Bulgaria.Толстой 1995 – Толстой Н.И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М.: Индрик, 1995. 512 с. Толстой 2003 – Толстой Н.И. Очерки славянского язычества. М.: Индрик, 2003. 622 c.Vinogradova, L.N., Plotnikova, A.A., Tolstaya, S.M. and Tolstoi, N.I. (eds.) (1995), Slavyanskii i balkanskii fol’klor. Etnolingvisticheskoe izuchenie Poles’ya. [Slavic and Balkan folklore. Ethnolinguistic research on Polesie], Indrik, Moscow, Russia.Трубачев 2009 – Трубачев О.Н. Труды по этимологии: Слово. История. Культура. Т. 4. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2009. 696 c.Vinogradova, L.N., Smirnov, Yu.I., Tolstaya, S.M. and Tolstoi N.I. (eds.) (1986), Slavyanskii i balkanskii fol’klor. Dukhovnaya kul’tura Poles’ya na obshcheslavyanskom fone [Slavic and Balkan folklore. Polesje spiritual culture against the All-Slavic background], Nauka, Moscow, Russia.Хобзей 2002 – Хобзей Н. Гуцульська мiфологiя: Етнолiнгвiстичний словник. Львiв: Iнститут українознавства iм. I. Крип’якевича, 2002. 216 c.Vinogradova, L.N. and Tolstaya, S.M. (2018), “Polesie-Carpathian parallels in mythological concepts and folk motifs”, Slavyanovedenie [Slavic studies], no. 6, pp. 16–26.Чистов 1974 – Чистов К.В. Проблемы картографирования обрядов и обрядового фольклора: Свадебный обряд // Проблемы картографирования в языкознании и этнографии / Отв. ред. С.И. Брук. Л.: Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, 1974. C. 72–73.Vinogradova L.N., Tolstaya S.M. (2019), “Polesie-Carpathian parallels in mythological concepts and folk motifs. 2. Ways of evil spirits recognition”, Slavyanovedenie [Slavic studies], no. 6, pp. 3–14.Pełka 1987 – Pełka L. Polska demonologia ludowa. Warszawa: Iskry. 1987. 236 s.Vrazhinovski, T. (1995), Narodna demonologija na makedontsite [Maсedonian folk demonology], Matitsa Makedonska, Skopje-Prilep, Macedonia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.