folkloreФольклор: структура, типология, семиотикаFolklore: Structure, Typology, Semiotics2658-5294РГГУ10.28995/2658-5294-2020-3-1-128-143folklore-80Research ArticleСТАТЬИPAPERSОбраз покойника в прозаических жанрах польского фольклораThe dead in Polish folk proseЖепниковскаИ.RzepnikowskaI.

Ивона Жепниковска, доктор гуманитарных наук, профессор

87-100, Торунь, ул. Фоса Старомейска, д. 3

Iwona Rzepnikowska, Dr. Habil., professor

bld. 3, Fosa Staromieyska Str., Torun, 87-100

iwo@umk.plУниверситет Николая КоперникаПольшаNicolaus Copernicus UniversityPoland20201112202031128143Copyright © Жепниковска И., 20202020Жепниковска И.Rzepnikowska I.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/80

Статья посвящена образу покойника в реализациях двух сюжетных типов T 366 «Trup upomina się o swoją własność» (АТU 366 «The Man from the Gallows») и T 470* «Zmarły urażony» (АТU 470А«The Offended Skull»), формально отнесенных автором указателя польской фольклорной прозы к жанру волшебной сказки, а фактически соответствующих основным жанровым установкам мифологических рассказов (фабулатов). Следовательно, покойник предстает в них не как сказочный, а именно как мифологический персонаж. Номинации, а также некоторые другие свойства «иномирных» героев этих нарративов отражают двойственность народных представлений о сущности человека после кончины. Покойники воспринимаются как существа страшные и опасные, но это результат поведения человека, который нарушил их покой какими-либо действиями. Однако степень выражения их демоничности, т. е. неприветливости и мстительности по отношению к человеку, разная, и проявляется она как на уровне сравниваемых сюжетных типов в целом, так и на уровне конкретных текстовых реализаций одного и того же сюжета.

The paper dwells upon the image of the dead in tales of the two plot types, namely, T 366 “Trup upomina się o swoją własność” (АТU 366 “The Man from the Gallows”) and T 470* “Zmarły urażony” (АТU 470А “The Offended Skull”), formally classified by the author of the Polish folk prose index as fairy tales, but they are in fact in full compliance with basic genre conventions of mythological tales (fabulates). Therefore, the dead in those plot types act not as the fairy-tale but mythological character. Nominations, as well as certain other features, of the “otherworld” characters in those narratives reflect the duality of folk perceptions regarding a person’s lot after their demise. The dead are perceived as scary creatures that pose danger – but the reason for that lies in the humans’ own trespassing against the dead: disturbing their rest. The degree to which the dead are portrayed as demonic, that is, ungracious and vengeful towards the humans, varies and is expressed both in the plot types being compared in general and in specific textual realizations of the same plot.

обиженный покойникдушапосмертная природа человекамифологические рассказыoffended dead mansoulposthumous nature of humansmythological talesReferencesБайбурин 1993 – Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб.: Наука, 1993.Bayburin, A.K. (1993), A ritual in traditional culture. Structural and semantic analysis of East Slavic rites, Nauka, Sankt Petersburg, Russia.Иванова 2008 – Иванова Т.Г. От былички – к легендарной сказке (мотив «Покойник, встающий из гроба» в русском фольклоре) // Русский фольклор. Т. 33 / Отв. ред. А.Ю Кастров. СПб.: Наука, 2008. С. 3–27.Ivanova, T.G. (2008), “From the mythological story to the legendary fairy tale (the motive ‘The dead man rising from the grave’ in Russian folklore)”, in Kastrov, A.Yu. (ed.), Russkii fol’klor [Russian folklore], vol. 33, Nauka, St. Petersburg, Russia.Костюхин 1997 – Костюхин Е.А. Сказки, которые плохо кончаются // Живая старина. 1997. № 4. C. 15–18.Gołębiowska-Suchorska, A. (2018, I), “Baliński Karol”, in. Wróblewska, V. (ed.). Polska bajka ludowa. Słownik, vol. I, Wydawnictwo UMK, Toruń, Poland, pp. 285–289.Левкиевская 2002 – Левкиевская Е.Е. Славянский оберег: семантика и структура. Москва: Индрик, 2002.Kostyukhin Ye.A. (1997). Tales that end badly, Zhivaya starina [Living antiquity], vol. 4, Moscow, Russia, pp. 15–18.Народная демонология Полесья 2012 – Народная демонология Полесья: публикация текстов в записях 80–90-х годов ХХ века. Т. II. Демонологизация умерших людей / Сост. Е.Е. Левкиевская, Л.Н. Виноградова. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2012. 800 с.Kowalski P. (2011), “O tym, co nieuniknione: ekskrementy i defekacja”, Colloquia Anthropologica et Communicativa, vol. 4, Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego Sp. z o.o., Wrocław, Poland, pp. 19–41.Померанцева 1975 – Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М.: Наука, 1975. 191 с.Kowalska-Lewicka, A. (1985), “Wierzenia i zwyczaje związane ze śmiercią”, in Kowalska-Lewicka, A. (ed.), Studia z kultury ludowej Beskidu Sądeckiego, Ossolineum, Wrocław, Poland, pp. 53–90.Разумова 1993 – Разумова И.А. Сказка и быличка (мифологический персонаж в системе жанра). Петрозаводск: Карельский НЦ РАН, 1993.Levkievskaya, E.E. (2002), Slavyanskiy obereg: semantika i struktura [Slavic amulet: semantics and structure], Indrik, Moscow, Russia.Толстая 2008 – Толстая C.M. Пространство слова: Лексическая семантика в общеславянской перспективе. М.: Индрик, 2008. 527 с.Levkievskaya, E.E. and Vinogradova, L.N. (eds.) (2012), Narodnaya demonologiya Poles’ya: publikatsiya tekstov v zapisyakh 80–90-kh godov 20 veka. T. 2. Demonologizatsiya umershikh lyudei [Folk demonology of Polesie: Publication of the texts as recorded in the 1980s – 1990s., vol. 2: Demonologization of the deceased], Rukopisnye pamyatniki Drevnei Rusi, Moscow, Russia.Gołębiowska-Suchorska 2018 (I) – Gołębiowska-Suchorska A. Baliński Karol // Polska bajka ludowa. Słownik / red. V. Wróblewska. T. I. Toruń: Wydawnictwo UMK, 2018. S. 285–289.Mianecki, A. (1999), „Kilka uwag o genologii podań wierzeniowych”, Literatura Ludowa, no. 2, Polskie Towarzystwo Ludoznawcze, Wrocław, Poland, pp. 51–73.Kowalski 2011 – Kowalski P. O tym, co nieuniknione: ekskrementy i defekacja // Colloquia Anthropologica et Communicativa. 2011. Vol. 4. S. 19–41.Pomerantseva, E.V. (1975), Mifologicheskie personazhi v russkom fol’klore [Mythological characters in Russian folklore], Nauka, Moscow, Russia.Kowalska-Lewicka 1985 – Kowalska-Lewicka A. Wierzenia i zwyczaje związane ze śmiercią // Studia z kultury ludowej Beskidu Sądeckiego / Red. A. Kowalska-Lewicka. Wrocław: Ossolineum, 1985. S. 53–90.Razumova, I.A. (1993), Fairy tale and mythological story (mythological character in the system of the genre)], Karelian Scientific Center of the Russian Academy of Sciences, Petrozavodsk, Russia.Mianecki 1999 – Mianecki A. Kilka uwag o genologii podań wierzeniowych // Literatura Ludowa. 1999. Vol 2. S. 51–73.Serafin, E. (2004), “Dziwne uczynki anioła. Polskie warianty T 759, T 795, T 796”, in. Ługowska J. and Skawiński J., Anioł w literaturze i kulturze, Oficyna Wydawnicza ATUT, Wrocławskie Wydawnictwo Oświatowe, Wrocław, Poland, pp. 427–437.Serafin 2004 – Serafin E. Dziwne uczynki anioła. Polskie warianty T 759, T 795, T 796 // Anioł w literaturze i kulturze. Wrocław: Oficyna Wydawnicza ATUT, Wrocławskie Wydawnictwo Oświatowe, 2004. S. 427–437.Sikora, S. (1986), “Cmentarz. Antropologia pamięci”, Polska Sztuka Ludowa, no. 1–2, Instytut Sztuki PAN, Warszawa, Poland, pp. 57–68.Sikora 1986 – Sikora S. Cmentarz. Antropologia pamięci // Polska Sztuka Ludowa. 1986. Vol 1–2. S. 57–68.Stomma, L. (2002), Antropologia kultury wsi polskiej XIX wieku oraz wybrane eseje, Piotr Dopierała, Łódź, Poland.Stomma 2002 – Stomma L. Antropologia kultury wsi polskiej XIX wieku oraz wybrane eseje. Łódź: Piotr Dopierała, 2002.Tolstaya, C.M. (2008), Prostranstvo slova. Leksicheskaya semantika v obshcheslavyanskoi perspective [The space of the word. Lexical semantics in the general Slavic perspective], Indrik, Moscow, Russia.Wachcińska [Zadurska] 2013 – Wachcińska [Zadurska] O. Samobójstwo w świetle przekazów folklorystycznych i etnograficznych // Literatura Ludowa. 2013. Vol. 6. S. 3–13.Wachcińska [Zadurska], O. (2013), “Samobójstwo w świetle przekazów folklorystycznych i etnograficznych”, Literatura Ludowa, vol. 6, pp. 3–13.Wilczyńska 2012 – Wilczyńska E. Kanibalizm w polskiej literaturze ludowej // Literatura Ludowa. 2012. Vol 3. S. 33–46.Wilczyńska E. (2012), “Kanibalizm w polskiej literaturze ludowej”, Literatura Ludowa, no. 3, Polskie Towarzystwo Ludoznawcze, Wrocław, Poland, pp. 33–46.Wróblewska 2005 – Wróblewska V. Starzec i anioł – o donatorach w bajkach ludowych // Anioł w kulturze i literaturze. T. 2 / Red. J. Ługowska. Wrocław: Wrocławskie Wydawnictwo Oświatowe, 2005. S. 547–553.Wróblewska, V. (2005), “Starzec i anioł – o donatorach w bajkach ludowych”, in Ługowska, J. (ed.), Anioł w kulturze i literaturze, vol. 2, Wrocławskie Wydawnictwo Oświatowe, Wrocław, Poland, pp. 547–553.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.