<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">folklore</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Фольклор: структура, типология, семиотика</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Folklore: Structure, Typology, Semiotics</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2658-5294</issn><publisher><publisher-name>РГГУ</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.28995/2658-5294-2019-3-162-191</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">folklore-62</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>ANTHROPOLOGICAL OBSERVATIONS</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Богатыри и духи рубежского анклава: о некоторых результатах причулымской экспедиции 2019 г</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Bogatyrs and spirits of the Rubezh enclave: some results of the field trip to the Chulym region in 2019</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Попов</surname><given-names>М. А.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Popov</surname><given-names>M. A.</given-names></name></name-alternatives><email xlink:type="simple">hettt@yandex.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Ляхович</surname><given-names>М. С.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Lyakhovich</surname><given-names>M. S.</given-names></name></name-alternatives><email xlink:type="simple">lyakhovich.chem@gmail.com</email></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>Институт этнологии и антропологии РАН; Российский государственный гуманитарный университет</institution></aff><aff xml:lang="en"><institution>Institute of Ethnology and Anthropology, RAS; Russian State University for Humanities</institution></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2019</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>08</day><month>09</month><year>2020</year></pub-date><volume>2</volume><issue>3</issue><fpage>162</fpage><lpage>191</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Попов М.А., Ляхович М.С., 2020</copyright-statement><copyright-year>2020</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Попов М.А., Ляхович М.С.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Popov M.A., Lyakhovich M.S.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/62">https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/62</self-uri><abstract><p>Статья посвящена результатам полевого сезона 2019 г., полученным в селах томского Причулымья (Тегульдетский р-н Томской области) - Тегульдет, Белый Яр, Куяновская Гарь. Среди них - тексты о шаманских практиках; редкие фрагменты родовых преданий о богатырях-родоначальниках; богатый пласт текстов о так называемых тайга кижи/тайга кизи («таежных людях», «таежном народе» - в переводе самих информантов); некоторые любопытные элементы бытовой обрядности; наконец, неожиданные тексты из области исторической памяти, формирование которых относится уже к советскому периоду. Кроме того, авторы очерчивают контуры возможной этнологической/географической систематизации территорий современного расселения чулымских тюрков (и ввода в научный оборот соответствующей терминологии); высказывают некоторые предположения о судьбе шаманской традиции в среднем Причулымье в советский период; впервые вводят в научный оборот некоторые полевые материалы из собрания Э.Л. Львовой и находят соответствующие им параллели в современных полевых данных.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The article presents the results of the authors’ field season of 2019, that were collected in three villages on the Chulym River: Tegul’det, Belyj Yar and Kuyanovskaya Gar’. Among the results are some narratives concerning shamanic practices; some rare fragments of nearly extinct tribal legends about the bogatyrs, ancestors of Chulym Turkic families; a plentiful array of stories about the tayga kizhi / tayga kizi (“taiga men”, “taiga people” - the legendary, supernatural forest folk of the Chulym Turkic folklore texts); some particularly interesting rituals; and, last but not least, some rather surprising texts about the historical memory of Soviet times. Beside that, the authors sketch the outlines of a potentially possible ethnogeographic classification of present-time settlements of the Chulym Turki; and make some assumptions concerning the existence of shamanic traditions in Middle Chulym area during the Soviet era. The authors also introduce some field data from the collections of Eleonora L. Lvova to academia for the first time - and discover some parallels to said data in the contemporary field materials.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>чулымцы</kwd><kwd>среднечулымский диалект</kwd><kwd>Тегульдет</kwd><kwd>Тутышкабырга</kwd><kwd>Э.Л. Львова</kwd><kwd>шаманизм</kwd><kwd>богатырские тексты</kwd><kwd>родовые предания</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>Chulym Turki</kwd><kwd>Middle Chulym dialect</kwd><kwd>Tegul’det</kwd><kwd>Tutyshkabyrga</kwd><kwd>E.L. L’vova</kwd><kwd>hidden shamanism</kwd><kwd>shamanism</kwd><kwd>bogatyr texts</kwd><kwd>tribal legends</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
