folkloreФольклор: структура, типология, семиотикаFolklore: Structure, Typology, Semiotics2658-5294РГГУ10.28995/2658-5294-2019-2-170-179folklore-47Research ArticleАНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ НАБЛЮДЕНИЯANTHROPOLOGICAL OBSERVATIONSСейшельское гри-гри, или Мальгашские девочкиGri-gri of the Seychelles, or the Malgas girlsМилюковаЕ. В.MilyukovaE. V.

кандидат культурологии

Независимый исследователь

Cand. of Sci. (Cultural Studies)

Independent researcher

lnmlkv30@gmail.com20192805202022170179Copyright © Милюкова Е.В., 20202020Милюкова Е.В.Milyukova E.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/47

Комментарий к рассказу о вызывании духа погибшего мадагаскарского мальчика имеет целью прояснить и уточнить значение некоторых характерных граней островных традиционных культур западно-экваториальной части Индийского океана. В фокусе научного интереса (как и в основе исходного мадагаскарского сюжета) находятся аутентичные особенности актуальных демонологических практик акватории, которой принадлежат в том числе Сейшельские острова – место многолетних полевых исследований автора комментария.

Данные полевой работы, позволившей отчетливее обозначить малоисследованные черты живых традиций региона, свидетельствуют о наличии глубинных связей традиционной жизни сейшельского локуса с культурой Мадагаскара. Осмысление содержания мадагаскарского сюжета в сопоставлении со смыслами креольской культуры Сейшельских островов позволяет говорить как о типологических, так и об эндемичных свойствах обеих традиций, а также приоткрывает возможность объемного видения культурных взаимовлияний на просторах океана в целом.

The comment to the story of evocation of the spirit of a deceased Madagascan boy is intended to shed light to and specify value of some characteristic details inherent to traditional island cultures of the Indian Ocean West equatorial part. The research interest, as well as the initial Madagascar plot, is focused upon the authentic peculiarities of current demonological practices of this region, which includes the Seychelles, the place of the author’s field research of many years.

The field research data, which allowed to trace the features of live traditions of the region more clearly, proves deep connections of the Seychelles locus traditional life with the culture of Madagascar. Perception of the Madagascar plot contents as measured against the meanings of Creole culture of the Seychelles allows to speak both of typological and of “endemic” characteristics of both traditions, as well as somewhat provides a possibility of a multidimensional view of cultural interinfluences in the ocean in general.

Индийский океаностровная культуралокальная демонологияритуальная магиядухицелительствоIndian Oceanisland culturelocal demonologyritual magicspiritshealingReferencesМилюкова 2016 – Милюкова Е.В. «Белый» – «черный»: сейшельская устная традиция об одном из аспектов креольской идентичности // Свое среди чужого, чужое среди своего. М.: РГГУ, 2016. С. 161–182.Milyukova E. V. (2016) “White” – “black”: oral tradition of the Seychelles concerning an aspect of Creole identity. One’s own amidst others’, others’ amidst one’s own. Moscow: RSUH. (In Russ.).Chang-Him 1975 – Chang-Him F. The Seychellois: in search of an identity – an analytical study. Toronto, 1975.Chang-Him F. (1975) The Seychellois: in search of an identity – an analytical study. Toronto.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.