folkloreФольклор: структура, типология, семиотикаFolklore: Structure, Typology, Semiotics2658-5294РГГУ10.28995/2658-5294-2026-9-3-96-113folklore-462Research ArticleСТАТЬИPAPERSМотивы и образы в сокотрийских историях о «диких людях»Motifs and imagery in Soqotri “wild men” narrativeshttps://orcid.org/0000-0003-1747-861XБелозёроваА. В.BelozerovaA. V.

Анастасия В. Белозёрова

101000, Москва, ул. Мясницкая, д. 20;

107031, Москва, ул. Рождественка, д. 12

Anastasia V. Belozerova

20, Myasnitskaya St., Moscow, 101000;

12, Rozhdestvenka St., Moscow, 107031

unpindownable@gmail.comНациональный исследовательский университет «Высшая школа экономики»; Институт востоковедения Российской академии наукРоссияHSE University; Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of SciencesRussian Federation2026060920269396113Copyright © Белозёрова А.В., 20262026Белозёрова А.В.Belozerova A.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/462

Статья посвящена анализу образов и фольклорных мотивов в сокотрийских повествованиях о «диких людях». Материалом исследования послужили как ранее опубликованные тексты сокотрийского фольклора, так и данные полевых исследований, проведенных в 2021 и 2025 гг. В ходе полевой работы удалось записать легенду о «диком человеке» (опубликована ранее), а также обсудить с информантами имеющиеся в корпусе тексты жанра temtilo, что позволило дополнить их лексико-филологическими комментариями. Сопоставительный анализ показывает, что сокотрийские нарративы о «диких людях» обнаруживают ряд устойчивых мотивов, известных по европейской традиции, прежде всего в описании характерных черт «дикого человека». В то же время в легенде может быть выделена и типичная для подобных нарративов повествовательная схема, широко распространенная как в мировых фольклорных традициях, так и в документальных текстах. Наряду с этим легенда имеет ряд параллелей с историей Энкиду в «Эпосе о Гильгамеше». Таким образом, сокотрийский материал демонстрирует как универсальные, так и культурно специфические черты, позволяя уточнить место данных нарративов в более широком сравнительно-фольклорном контексте.

The article examines folkloric motifs and imagery found in Soqotri narratives about “wild men.” The study draws on both published Soqotri folkloric texts and materials collected during fieldwork conducted in 2021 and 2025, which enabled the author to record a “wild man” legend (published previously elsewhere) and discuss known texts of the Soqotri temtilo genre with our informants to provide lexical and philological commentary. Comparative analysis suggests that Soqotri “wild men” narratives share a number of motifs with European traditions, particularly in the depiction of characteristic traits associated with the “wild” or “feral” man. At the same time, the legend follows a narrative scheme typical of “feral man” stories attested across the world. In addition, certain parallels can be observed with the figure of Enkidu in the Epic of Gilgamesh. The Soqotri material thus exhibits both universal and culturally specific features, contributing to a more precise understanding of these narratives within a broader comparative folkloric framework.

Сокотра«дикий человек»мотивысокотрийский фольклорSoqotrawild manmotifsSoqotri folkloreИсследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда № 22-18-00163-П.This research was supported by a grant from the Russian Science Foundation № 22-18-00163-П.ReferencesBartra 1994 – Bartra R. Wild men in the looking glass: The mythic origins of European otherness. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1994. 232 p.Bartra, R. (1994), Wild men in the looking glass: The mythic origins of European otherness, University of Michigan Press, Ann Arbor, MI, USA.Belozerova et al. 2023 – Belozerova A., Kharitonova A., al-Da‘arhi A.‘I. A “wild man” from the Island of Soqotra: A new text in its comparative setting // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 2023. Vol. 86. No. 3. P. 561–580.Belozerova, A., Kharitonova, A. and al-Da‘arhi, A.‘I. (2023), “A ‘wild man’ from the island of Soqotra: a new text in its comparative setting”, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, vol. 86, no. 3, pp. 561–580.Benzaquén 2006 – Benzaquén A.S. Encounters with wild children: Temptation and disappointment in the study of human nature. Montreal: McGillQueen’s University Press, 2006. 400 p.Benzaquén, A.S. (2006), Encounters with wild children: Temptation and disappointment in the study of human nature, McGill-Queen’s University Press, Montreal, Canada.Bernheimer 1952 – Bernheimer R. Wild men in the Middle Ages: A study in art, sentiment, and demonology. Cambridge: Harvard University Press, 1952. 224 p.Bernheimer, R. (1952), Wild men in the Middle Ages: A study in art, sentiment, and demonology, Harvard University Press, Cambridge, MA, USA.Botting 1958 – Botting D. The Oxford University expedition to Socotra // The Geographical Journal. 1958. Vol. 124. No. 2. P. 200–207.Botting, D. (1958), “The Oxford University expedition to Socotra”, The Geographical Journal, vol. 124, no. 2, pp. 200–207.Dombrowski et al. 2011 – Dombrowski S.C., Gischlar K.L., Mrazik M. Assessing and treating low incidence/high severity psychological disorders of childhood. Ne.Y.: Springer, 2011. 254 p.Dombrowski, S.C., Gischlar, K.L. and Mrazik, M. (2011), Assessing and treating low incidence/high severity psychological disorders of childhood, Springer, New York, NY, USA.Foley 1986 – Foley J.M. Tradition and the collective talent: Oral epic, textual meaning, and receptionalist theory // Cultural Anthropology. 1986. Vol. 1. No. 2. P. 203–222.Foley, J.M. (1986), “Tradition and the collective talent: Oral epic, textual meaning, and receptionalist theory”, Cultural Anthropology, vol. 1, no. 2, pp. 203–222.George 2018 – George A.R. Enkidu and the Harlot: Another Fragment of Old Babylonian Gilgameš // Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie. 2018. Vol. 108. No. 1. P. 10–21.George, A. (2018), “Enkidu and the Harlot: Another Fragment of Old Babylonian Gilgameš”, Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 108, no. 1, pp. 10–21.Popović 1988 – Popović T. Prince Marko: The hero of South Slavic epics. Syracuse: Syracuse University Press, 1988. 240 p.Popović, T. (1988), Prince Marko: The hero of South Slavic epics, Syracuse University Press, Syracuse, NY, USA.Simeone-Senelle, Lonnet 1991 – Simeone-Senelle M.-C., Lonnet A. Lexique Soqotri: Les noms des parties du corps // Semitic studies in honor of Wolf Leslau / ed. by A.S. Kaye. Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1991. P. 1143– 1487.Simeone-Senelle, M.-C. and Lonnet, A. (1991), “Lexique Soqotri: les noms des parties du corps”, in Kaye, A.S., ed., Semitic studies in honor of Wolf Leslau, Otto Harrassowitz, Wiesbaden, Germany, pp. 1445–1487.White 1978 – White H. The forms of wildness: Archaeology of an idea // White H. Tropics of discourse: Essays in cultural criticism. Baltimore: John Hopkins University Press, 1978. P. 150–182.White, H. (1978), “The forms of wildness: Archaeology of an idea”, in White, H., Tropics of discourse: essays in cultural criticism, John Hopkins University Press, Baltimore, MD, USA, pp. 150–182.Zingg 1940 – Zingg R.M. Feral man and extreme cases of isolation // The American Journal of Psychology. 1940. Vol. 53. No. 4. P. 487–517.Zingg, R.M. (1940), “Feral man and extreme cases of isolation”, The American Journal of Psychology, vol. 53, no. 4, pp. 487–517.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.