folkloreФольклор: структура, типология, семиотикаFolklore: Structure, Typology, Semiotics2658-5294РГГУ10.28995/2658-5294-2026-9-1-201-215folklore-430Research ArticleСТАТЬИPAPERSОбраз Аскеладдена в норвежских сказках и его рецепция в современной культуреThe image of Askeladden in Norwegian fairy tales and its reception in modern culturehttps://orcid.org/0009-0006-2078-756XСивалкинаТ. А.SivalkinaT. A.

Татьяна А. Сивалкина,

199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 7–9.

Tatyana A. Sivalkina,

7–9, Universitetskaya Emb., Saint Petersburg, 199034.

tsivalkina@gmail.comСанкт-Петербургский государственный университетРоссияSaint Petersburg State UniversityRussian Federation20262802202691201215Copyright © Сивалкина Т.А., 20262026Сивалкина Т.А.Sivalkina T.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/430

Аскеладден – главный герой многих норвежских народных сказок. В настоящее время его образ встречается как в фольклорных, так и авторских сюжетах. К задачам исследования относится выявление значимых черт персонажа и сюжетных особенностей сказок с его участием. Аскеладден – «низкий» сказочный герой. Он покрыт пеплом, плохо одет и зачастую проводит время у очага, причем связь с золой, углем и печью заложена в его имени. Аскеладден презираем окружающими, кажется ленивым, недалеким, мечтательным. Обычно он младший ребенок в бедной семье и вовлечен в конфликты с братьями. Ему не чужды милосердие и сострадание, однако он может также выступать в роли обманщика и хитреца. Неожиданно не подававший надежд герой совершает подвиги либо получает поддержку чудесных сил. Один из самых распространенных подвигов персонажа – это убийство тролля. Отмечается также двойственность этого образа. Аскеладден обычно оказывается типичным героем волшебной сказки, подвергается трансформации и воцаряется. Но встречаются сюжеты, в которых основной становится тема интеллектуального поединка, ловкого одурачивания. В таких случаях герой приобретает сходство с персонажами бытовых сказок и иногда черты трикстера. В статье рассматриваются также реинтерпретации образа Аскеладдена в современной массовой культуре. Широкое распространение типа бесперспективного героя, архетипический сюжет, провокационность образа и черты трикстера делают фигуру Аскеладдена продуктивной для творческого переосмысления.

Askeladden is one of the most popular protagonists of Norwegian fairy tales. Currently, his image is found both in folklore and in literary works. The purpose of the research is to identify significant character traits and plot features of fairy tales in which he is depicted. Askeladden is an unpromising hero. He is covered in ashes, poorly dressed and often spends time by the hearth. Furthermore, the connection with ash, coal and stove is embedded in his nickname. Askeladden is despised by other characters, seems lazy, narrow-minded, dreamy. He is usually the youngest child in a poor family, who becomes involved in conflicts with his brothers. He is characterized by mercy and compassion, but he can similarly act as a deceiver and a cunning man. Unexpectedly, this contemptible character performs feats or receives the support of miraculous powers. One of the most common achievements is killing a troll. The duality of the image is also noted. Askeladden usually turns out to be a typical hero of a fairy tale, undergoes a transformation and becomes a king. However, there are plots in which the main theme is an intellectual duel, clever deception. In such cases, the hero resembles characters of household folktales and sometimes has features of a trickster. In addition, the article examines the reception of the image of Askeladden in modern popular culture. The widespread use of the unpromising hero type, the archetypal plot, the provocative image and the trickster features make Askeladden’s figure productive for creative reinterpretation.

норвежский фольклорАскеладденволшебные сказкирецепцияNorwegian folkloreAskeladdenfolktalesreceptionReferencesМелетинский 2005 – Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки: происхождение образа. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2005. 237 с.Anderson, B. (2006), Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism, Verso, London, UK, New York, USA.Новик 1993 – Новик Е.С. Структура сказочного трюка // От мифа к литературе: Сборник в честь 75-летия Е.М. Мелетинского / сост. С.Ю. Неклюдов, Е.С. Новик. М.: РГГУ, 1993. С. 139–152.Bergdal, E. (1929), “Hamlets name”, Scandinavian Studies and Notes, vol. 10, no. 6, pp. 159–175.Сафрон 2017 – Сафрон Е.А. «Низкий» герой в волшебной сказке северной Европы // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2017. № 1 (162). С. 98–101.Boym, S. (2001), The future of nostalgia, Basic Books, New York, USA.Юдин 1985 – Юдин Ю.И. Фантастические образы русской бытовой сказки // Советская этнография. 1985. № 1. С. 14–25.Brunvand, J. (1959), “Norway’s Askeladden, the unpromising hero, and juniorright”, The Journal of American Folklore, vol. 72, no. 283, pp. 14–23.Юдин 2006 – Юдин Ю.И. Дурак, шут, вор и черт: (исторические корни бытовой сказки). М.: Лабиринт, 2006. 336 с.Cawelti, J.G. (1976), Adventure, mystery and romance: Formula stories as art and popular culture, University of Chicago Press, Chicago, USA.Anderson 2006 – Anderson B. Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism. L.; N.Y.: Verso, 2006. 240 р.Heide, E. (2011), “Loki, the ‘Vätte’, and the Ash Lad: a study combining old Scandinavian and late material”, Viking and Medieval Scandinavia, vol. 7, pp. 63–106.Bergdal 1929 – Bergdal E. Hamlets name // Scandinavian Studies and Notes. 1929. Vol. 10. No. 6. P. 159–175.Meletinskii, E.M. (2005), Geroi volshebnoi skazki: proiskhozhdenie obraza [The hero of a fairy tale. The origin of the image], Tsentr gumanitarnykh initsiativ, Moscow, Saint Petersburg, Russia.Boym 2001 – Boym S. The future of nostalgia. N.Y.: Basic Books, 2001. 432 р.Novik, E.S. (1993), “The structure of the fairy-tale trick”, in Neklyudov, S.Yu. and Novik, E.S., comps., Ot mifa k literature: Sbornik v chest’ 75-letiya E.M. Meletinskogo [From myth to literature. In honour of the 75th anniversary of E.M. Meletinskii], RGGU, Moscow, Russia, pp. 139–152.Brunvand 1959 – Brunvand J. Norway’s Askeladden, the unpromising hero, and junior-right // The Journal of American Folklore. 1959. Vol. 72. No. 283. P. 14–23.O’Leary, M.H. (2010), Culture and customs of Norway, Bloomsbury Academic, Santa Barbara, USA. (Culture and Customs of Europe)Cawelti 1976 – Cawelti J.G. Adventure, mystery and romance: Formula stories as art and popular culture. Chicago: University of Chicago Press, 1976. 336 р.Safron, E.A. (2017), “A ‘contemptible’ character of Northern Europe fairy tales”, Uchenye zapiski Petrozavodskogo gosudarstvennogo universiteta, vol. 162, no. 1, pp. 98–101.Heide 2011 – Heide E. Loki, the “Vätte”, and the Ash Lad: a study combining old Scandinavian and late material // Viking and Medieval Scandinavia. 2011. Vol. 7. P. 63–106.Yudin, Yu.I. (1985), “Fantastic images of a Russian household tale”, Sovetskaya etnografiya, no. 1, pp. 14–25.O’Leary 2010 – O’Leary M.H. Culture and customs of Norway. Santa Barbara: Bloomsbury Academic, 2010. 227 p. (Culture and Customs of Europe)Yudin, Yu.I. (2006), Durak, shut, vor i chert: (istoricheskie korni bytovoi skazki) [Fool, buffoon, robber and devil: (Historical roots of household folktale)], Labirint, Moscow, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.