folkloreФольклор: структура, типология, семиотикаFolklore: Structure, Typology, Semiotics2658-5294РГГУ10.28995/2658-5294-2026-9-1-128-174folklore-427Research ArticleСТАТЬИPAPERS«Поручик Голицын»: история песни“Lieutenant Golitsyn”: the history of the songhttps://orcid.org/0000-0001-7708-1505ДушенкоК. В.DushenkoK. V.

Константин В. Душенко, кандидат исторических наук,

117997, Москва, Нахимовский пр-т, д. 27.

Konstantin V. Dushenko, Cand. of Sci. (History),

27, Nahimovsky Av., Moscow, 117997.

kdushenko@nln.ruИнститут научной информации по общественным наукам (ИНИОН) РАНРоссияInstitute of Scientific Information for Social Sciences (INION) of the Russian Academy of SciencesRussian Federation20262802202691128174Copyright © Душенко К.В., 20262026Душенко К.В.Dushenko K.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/427

Песню «Поручик Голицын» написал москвич Василий Моксяков (1944–2020) в 1965 г. В ней, среди прочего, отразились мотивы дореволюционных романсов, пьесы Булгакова «Дни Турбиных» и песен Окуджавы. Песня положила начало так называемому «белогвардейскому романсу», и в то же время ее авторский вариант стоит совершенно особняком в ряду песен этого рода. Здесь нет монархизма и великодержавности, нет упоминаний о вере, нет эмигрантской тоски и мотива обреченности Белого дела; наконец, совершенно несвойственны позднейшему «белогвардейскому романсу» разгульные мотивы 2-го и 3-го куплетов. До конца 1970-х гг. обычно исполнялись четыре куплета, восходящие к авторской версии; затем появилась версия с добавлением куплета «Ах, русское солнце, великое солнце...». Песня выступала в самых различных обличьях – как дворовый романс и ресторанный шансон, песня антикоммунистического протеста и песня советского офицерского братства. В 1990 г. песня на недолгое время стала гимном «России, которую мы потеряли».

The song “Lieutenant Golitsyn” was written by Muscovite Vasily Moksyakov (1944–2020) in 1965. Among other things, it reflected the motives of pre-revolutionary romances, Bulgakov’s play “The Days of the Turbins” and Okudzhava’s songs. The song marked the beginning of the so-called “White Guard romance”, and at the same time, its author’s version stands completely apart from other songs of this kind. There is no monarchism or great power here, no mention of faith, no emigrant melancholy or motive for the doom of the White movement; finally, the riotous motives of the 2nd and 3rd verses are completely alien to the later “White Guard romance”. Until the end of the 1970s, four verses were usually performed, dating back to the author’s version; then a version appeared with the addition of the verse “Ah, Russian sun, great sun...” The song has appeared in a variety of guises – as a courtyard romance and a restaurant chanson, a song of anti-communist protest and a song of the Soviet officer brotherhood. In 1990, the song briefly became an anthem of “Russia, which we have lost.”

«белогвардейский романс»В.М. МоксяковБорис КозловМ. ЗвездинскийМ. ГулькоА.Н. МалининАркадий Северный“White Guard Romance”V.M. MoksyakovBoris KozlovM. ZvezdinskyM. GulkoA.N. MalininArkady SevernyАвтор выражает благодарность всем упомянутым в статье лицам, поделившимся сведениями об истории создания и бытовании песни, и прежде всего Татьяне Александровне Лесковской, вдове Василия Моксякова, а также Г.Г. Суперфину, который помог отыскать знакомых и близких В. Моксякова. При доработке статьи были учтены замечания А.К. Жолковского, А.Е. Крылова и В.И. Новикова.The author expresses gratitude to all those mentioned in the article who shared information about the song’s creation and history, and especially to Tatyana Alexandrovna Leskovskaya, Vasily Moksyakov's widow, and to G.G. Superfin, who helped locate V. Moksyakov's friends and family. Comments from A.K. Zholkovsky, A.E. Krylov, and V.I. Novikov were taken into account when revising the article.ReferencesДушенко 2018 – Душенко К.В. Красное и белое: Из истории политического языка. М.: ИНИОН РАН, 2018. 307 с.Dushenko, K.V. (2018), Krasnoe i beloe: Iz istorii politicheskogo yazyka [Red and white: from the history of political language], INION RAN, Moscow, Russia.Душенко 2025 – Душенко К.В. «Поручик Голицын»: отражения песни в культуре // Вестник культурологии. 2025. № 3. С. 56–91.Dushenko, K.V. (2025), “ ‘Lieutenant Golitsyn’: reflections of the song in culture”, Vestnik kul’turologii, no. 3, pp. 56–91.Жолковский 2022 – Жолковский А.К. «А мы швейцару: “Отворите двери!..”»: К структуре нетипичного текста Окуджавы // Звезда. 2022. № 1. С. 259–271.Kravchinskii, M. (2008), Pesni, zapreshchennye v SSSR [Songs banned in the USSR], Dekom, Nizhnii Novgorod, Russia. (Imena)Кравчинский 2008 – Кравчинский М. Песни, запрещенные в СССР. Н. Новгород: Деком, 2008. 258 с. (Имена)“Round table dedicated to the 100th anniversary of the Russian revolutions of 1917 (February – October 1917) ‘The influence of the Russian revolution on the development of the Asia-Pacific countries’ ” (2017), Izvestiya Vostochnogo instituta, no. 3, pp. 55–107.Круглый стол 2017 – Круглый стол, посвященный 100-летию российских революций 1917 г. (февраль – октябрь 1917 г.), «Влияние русской революции на развитие стран АТР» // Известия Восточного института. 2017. № 3. С. 55–107.Nemirovskii, I. (2011), “Liberalists and Libertines: The case of Pushkin”, Novoe literaturnoe obozrenie, vol. 111, no. 5, pp. 113–129.Немировский 2011 – Немировский И. Либералисты и либертены: случай Пушкина // Новое литературное обозрение. 2011. № 5 (111). С. 113– 129.Nikolaev, O.R. (1997), “Why we don’t sing ‘Russian Folk’ songs to the end (about some mechanisms for transmitting the Russian song tradition)”, Russkii tekst, no. 5, pp. 125–140.Николаев 1997 – Николаев О.Р. Почему мы не поем «русские народные» песни до конца (о некоторых механизмах трансляции русской песенной традиции) // Русский текст. 1997. № 5. С. 124–140.Ossovskaya, M. (1987), “The knightly ethos and its varieties”, in Ossovskaya, M., Rytsar’ i burzhua: Issledovaniya po istorii morali [Knight and burgeois: Studies in the history of morality], Progress, Moscow, USSR, pp. 25–176.Оссовская 1987 – Оссовская М. Рыцарский этос и его разновидности // Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали. М.: Прогресс, 1987. С. 25–176.Zholkovskii, A.K. (2022), “ ‘And we said to the doorman: Open the doors!..’: On the structure of Okudzhava’s atypical text”, Zvezda, no. 1, pp. 259– 271.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.