<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">folklore</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Фольклор: структура, типология, семиотика</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Folklore: Structure, Typology, Semiotics</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2658-5294</issn><publisher><publisher-name>РГГУ</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.28995/2658-5294-2025-8-4-99-129</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">folklore-398</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>СТАТЬИ</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>PAPERS</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>«Пионера враги расстреляли, но той песни убить не смогли»: гордость и скорбь в наивной поэзии о Мусе Пинкензоне</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>“The enemies shot the pioneer, but they could not kill his song”: pride and sorrow in naive poetry about Musa Pinkenzon</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><contrib-id contrib-id-type="orcid">https://orcid.org/0000-0003-0846-3408</contrib-id><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Гаврилова</surname><given-names>М. В.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Gavrilova</surname><given-names>M. V.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>Мария В. Гаврилова, кандидат филологических наук</p><p>125047, Москва, Миусская пл., д. 6, стр. 6; 119571, Москва, пр-т Вернадского, д. 82</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Maria V. Gavrilova, Cand. of Sci. (Philology)</p><p>6-6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047; 82, Vernadsky Av., Moscow, 119571</p></bio><email xlink:type="simple">mariavl.gavrilova@gmail.com</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>Российский государственный гуманитарный университет; Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации</institution><country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>Russian State University for the Humanities; Presidential Academy</institution><country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2025</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>30</day><month>11</month><year>2025</year></pub-date><volume>8</volume><issue>4</issue><fpage>99</fpage><lpage>129</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Гаврилова М.В., 2025</copyright-statement><copyright-year>2025</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Гаврилова М.В.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Gavrilova M.V.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/398">https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/398</self-uri><abstract><p>Статья посвящена наивной поэзии о гибели пионера-героя Муси Пинкензона. В декабре 1942 г. 12-летний мальчик вместе со своей семьей стал жертвой расстрела евреев. По официальной версии, перед смертью он успел сыграть на скрипке «Интернационал». Популярность этого сюжета среди наивных авторов пережила два пика – 1960–1970-е и 2010–2020-е гг. В статье анализируются особенности поэтики стихов о Мусе Пинкензоне, их прагматика и комплексы мотивов, характерные для произведений разного времени создания. Основной вывод статьи в том, что авторы наивных стихотворений раннего и позднего времени ориентировались на разные источники, в которых этот сюжет и характеристики главного героя трактовались по-разному. В ранних произведениях Муся Пинкензон лишен индивидуальных черт, его функция состоит в том, чтобы своей смертью подать пример другим и вдохновить их на борьбу. В поздних же он, наоборот, изображается уникальным ребенком со сверхъестественными музыкальными способностями, который сам вступает в бой с противником и одерживает над ним символическую победу. В выводах статьи также показывается, как эти два варианта сюжета соотносятся с различными типами мемориальной культуры, характерными для советского и постсоветского времени.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The article is dedicated to the naive poetry about the death of the pioneer hero Musya Pinkenzon. In December 1942, the 12-year-old boy and his family became victims of the execution of Jews. According to the official version, before his death, Musya managed to play the Internationale (the USSR anthem at that time) on his violin. This plot was especially popular among naive authors in the 1960s – 1970s and the 2010s – 2020s. The article analyzes the features of the poetics of naive poems about Musa Pinkenzon, their pragmatics and plot motifs in poems created in different periods. The main conclusion of the article is that the authors of naive poems of the early and late times used different sources of information, in which this plot and the characteristics of the main character were interpreted differently. In the early poems, Musya Pinkenzon does not have an individuality, his role is to set an example for others by his death and inspire them to fight. In the later ones Musya Pinkenzon, on the contrary, is depicted as a unique child with supernatural musical abilities, who himself enters into battle with the enemy and achieves a symbolic victory over him. At the end of the article, the author shows how these two versions of the plot relate to different types of memorial culture in Soviet and post-Soviet times.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>наивная литература</kwd><kwd>Холокост</kwd><kwd>евреи</kwd><kwd>пионеры-герои</kwd><kwd>коммеморация</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>naive literature</kwd><kwd>Holocaust</kwd><kwd>Jews</kwd><kwd>pioneer heroes</kwd><kwd>commemoration</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Гаврилова 2024 – Гаврилова М.В. Память о Мусе Пинкензоне: между наивной литературой, фольклором и ложными воспоминаниями // Шаги/Steps. 2024. Т. 10. № 3. С. 58–84.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Gavrilova, M.V. (2024), “Remembering Musya Pinkenzon. Between naïve literature, folklore and false memories”, Shagi/Steps, vol. 10, no. 3, pp. 58–84.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Козлова 2024 – Козлова И.В. Современные еврейские коммеморативные практики в контексте памяти о Великой Отечественной войне и Холокосте // Judaic-Slavic Journal. 2024. № 11–12. С. 51–93.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ferro, M. (2010), Kak rasskazyvayut istoriyu detyam v raznykh stranakh mira [How history is told to children around the world], Knizhnyi klub 36,6, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Козлова 2009 – Козлова Н.Н. «Наивное письмо» и власть // До и после литературы: тексты наивной словесности / сост. А.П. Минаева. М.: РГГУ. 2009. С. 20–40.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Khlevnyuk, D. (2019), “Feeling human rights. Affect in memory museums”, in Zavadskii, A., Sklez, V. and Suverina, K., eds., Politika affekta: Muzei kak prostranstvo publichnoi istorii [Politics of affect. Museum as a space of public history], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia, pp. 55–63.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Лурье 2001 – Лурье М.Л. О феномене наивного сочинительства // «Наивная литература»: исследования и тексты / сост. С.Ю. Неклюдов. М.: Московский общественный научный фонд, 2001. С. 15–28.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Kozlova, I.V. (2024), “Contemporary Jewish commemorative practices in the context of the memory of the Great Patriotic War and the Holocaust”, Judaic-Slavic Journal, no. 11–12, pp. 51–93.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Махотина 2018 – Махотина Е.И. Нарративы музеализации, политика воспоминания, память как шоу: Новые направления memory studies в Германии // Методологические вопросы изучения политики памяти: сб. научных трудов / отв. ред. А.И. Миллер, Д.В. Ефременко. М.; СПб.: Нестор-История, 2018. С. 75–92.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Kozlova, N.N. (2009), “ ‘Naive letter’ and power”, in Minaeva A.P., comp., Do i posle literatury: teksty naivnoi slovesnosti [Before and after literature. Naive texts], RGGU, Moscow, Russia, pp. 20–40.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Мелетинский, Неклюдов, Новик 2010 – Мелетинский Е.М., Неклюдов С.Ю., Новик Е.С. Историческая поэтика фольклора: от архаики к классике. М.: РГГУ, 2010. 288 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Lurie, M.L. (2001), “On the phenomenon of naive writing”, in Neklyudov, S.Yu., comp., “Naivnaya literatura”: issledovaniya i teksty [“Naive literature”. Research and texts], Moskovskii obshchestvennyi nauchnyi fond, Moscow, Russia, pp. 15–28.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Минаева 2009 – Минаева А.П. До и после литературы // До и после литературы: тексты наивной словесности / сост. А.П. Минаева. М.: РГГУ. 2009. С. 7–19. Неклюдов 2001 –</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Makhotina, E.I. (2018), “Narratives of musealization, politics of remembrance, memory as show. New directions of memory studies in Germany”, in Miller, A.I. and Efremenko, D.V., eds., Metodologicheskie voprosy izucheniya politiki pamyati: sbornik nauchnykh trudov [Methodological issues in studying the politics of memory. Collected works], NestorIstoriya, Moscow; Saint Petersburg, Russia, pp. 75–92.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Неклюдов С.Ю. От составителя // «Наивная литература»: исследования и тексты / сост. С.Ю. Неклюдов. М.: Московский общественный научный фонд, 2001. С. 4–14.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Meletinskii, E.M., Neklyudov, S.Yu. and Novik, E.S. (2010), Istoricheskaya poetika fol’klora: ot arkhaiki k klassike [Historical poetics of folklore. From archaic to classic], RGGU, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ферро 2010 – Ферро М. Как рассказывают историю детям в разных странах мира. М.: Книжный клуб 36,6, 2010. 461 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Minaeva, A.P. (2009), “Before and after literature”, in Minaeva A.P., comp., Do i posle literatury: teksty naivnoi slovesnosti [Before and after literature. Naive texts], RGGU, Moscow, Russia, pp. 7–19.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Хлевнюк 2019 – Хлевнюк Д. Почувствовать права человека: аффект в музеях памяти // Политика аффекта: Музей как пространство публичной истории / под ред. А. Завадского, В. Склез, К. Сувериной. М.: Новое литературное обозрение, 2019. С. 55–63.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Neklyudov, S.Yu. (2001), “From the compiler”, in Neklyudov, S.Yu., comp., «Naivnaya literature»: issledovaniya i teksty [“Naive дiterature”. Research and texts], Moskovskii obshchestvennyi nauchnyi fond, Moscow, Russia, pp. 4–14.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Югай 2016 – Югай Е.Ф. Помянуть стихами: коммеморативная наивная поэзия // Археология русской смерти. 2016. № 3. С. 39–51.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Yugai, E.F. (2016), “Commemorate in verse. Commemorative naive poetry”, Arkheologiya russkoi smerti, no. 3, pp. 39–51.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
