folkloreФольклор: структура, типология, семиотикаFolklore: Structure, Typology, Semiotics2658-5294РГГУ10.28995/2658-5294-2025-8-3-12-81folklore-373Research ArticleСТАТЬИPAPERSЭпические мотивы в преданиях о героях Трех царствEpic motifs in the legends of the heroes of the Three Kingdomshttps://orcid.org/0000-0002-2421-2484РифтинБ. Л.RiftinB. L.

Аглая Б. Старостина, кандидат философских наук

107031, Москва, ул. Рождественка, д. 12

Aglaya B. Starostina, Cand. of Sci. (Philosophy), Russian Academy of Sciences

12, Rozhdestvenka St., Moscow, 107031

abstarostina@gmail.comИнститут востоковедения РАНРоссияInstitute of Oriental StudiesRussian Federation202508092025831281Copyright © Рифтин Б.Л., 20252025Рифтин Б.Л.Riftin B.L.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/373

Статья крупнейшего отечественного китаиста Бориса Львовича Рифтина (1932–2012) посвящена анализу эпических мотивов в средневековой китайской литературе, в первую очередь – в «Пинхуа по “Истории Трех царств”» (XIII в.). На основании своего исследования автор приходит к следующим выводам. В рассматриваемом памятнике используется определенное количество эпических мотивов, причем многие из них сохранились в устных преданиях до настоящего времени, тогда как другие до сих пор так и не обнаружены в живом бытовании (ложный слух о гибели героя, сражение героя с предводителем демонов и др.); некоторые же мотивы в трансформированном виде используются лишь в начале повествования (например, посещение героем царства теней). Большинство эпических мотивов, встречающихся в тексте пинхуа, являются ослабленными и не занимают важного места в сюжете. Вполне возможно, что автор не использовал некоторые эпические мотивы народных сказов эпох Сун – Юань, поскольку создавал произведение, в котором были объединены народные легенды и история. Пройдет сто лет, и Ло Гуань-чжун разовьет это направление, усилит связь своего повествования с исторической хроникой и тем самым еще больше отдалится от народного эпоса.

The article by Boris Lvovich Riftin (1932–2012), the largest Russian sinologist, is devoted to the analysis of epic motifs in medieval Chinese literature, primarily in Sanguozhi Pinghua or Records of the Three Kingdoms in Plain Language (18th century). Based on his research, the author comes to the following conclusions. A certain number of epic motifs are used in the analysed literary relic, and many of them have been preserved in oral traditions till the present, while others have not yet been discovered in living existence (a false rumor about the death of the hero, the hero’s battle with the demon king, etc.); some motifs in a transformed form are used only at the beginning of the narrative (for example, the hero’s visit to the underworld). Most of the epic motifs found in the Pinghua text appear in a diluted form and play no significant role in the plot. It is quite possible that the author did not use some epic motifs of folk tales from the Song–Yuan eras, because he created a work in which folk legends and history were combined. A hundred years will pass, and Luo Guanzhong will develop this direction, strengthen the connection of his narrative with the historical chronicle and thereby further distance himself from the folk epic.

фольклоргероический эпоспинхуаустный сказустные преданияэпический мотивэпическая формуласюжетная схемакитайский романТроецарствиеfolkloreheroic epicpinghuaoral talesoral traditionsepic motifepic formulaplot schemeChinese novelThree KingdomsReferencesГринцер 1971 – Гринцер П.А. Эпос древнего мира // Типология и взаимосвязи литератур древнего мира / отв. ред. П.А. Гринцер. М.: Наука, 1971. С. 134–206.Aubin, F. (1978), “Cheval celeste et bovin chtonien”, in Dor, R. and Nicolas, M., eds., Quand le crible ettait dans la paille: Hommage à P.N. Boratav, G.P. Maisonneuve et Larose, Paris, France, pp. 37–63.Жирмунский 1960 – Жирмунский В.М. Сказание об Алпамыше и богатырская сказка. М.: Изд-во восточной литературы, 1960. 335 с.Banck, W. (1979), “Vorbemerkungen zu einem Motiv-Index chinesischer Heldenromane der späten Qing- und frühen Republik-Zeit”, in Heissig, W., ed., Die mongolischen Epen. Bezuege, Sinndeutung und Überlieferung. (Ein Symposium), Otto Harrasowitz, Wiesbaden, Germany, pp. 207–210.Жирмунский 1962 – Жирмунский В.М. Народный героический эпос: Сравнительно-исторические очерки. М.; Л.: Гослитиздат, 1962. 435 с.Benedek, D. (1991), The songs of the ancestors. A comparative study of Bashiic folklore, SMC Publishing, Taipei, Taiwan.Мелетинский 1964 – Мелетинский Е.М. Народный эпос // Теория литературы: Основные проблемы в историческом освещении: [В 3 кн.] / редкол.: Г.Л. Абрамович и др. Кн. 2: Роды и жанры литературы. М.: Наука, 1964. С. 50–96.Chicherin, A.V. (1968), Vozniknovenie romana-epopei [The emergence of the epic novel], Sovetskii pisatel’, Moscow, USSR.Мелетинский 1975 – Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Наука, 1975. 405 с.Goodrich, A.S. (1964), The Peking Temple of the Eastern Peak: The Tung-yüeh Miao in Peking and its lore, Monumenta Serica, Nagoya, Japan.Мелетинский 2004 – Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса: Ранние формы и архаические памятники. М.: Наука, 2004. 464 с. Неклюдов 1974 – Неклюдов С.Ю. «Героическое детство» в эпосах Востока и Запада // Историко-филологические исследования: Сб. статей памяти акад. Н.И. Конрада / редкол.: Б.Г. Гафуров и др. М.: Наука, 1974. С. 129–140.Grintser, P.A. (1971), “Epic of the ancient world”, in Grintser, P.A., ed.in Tipologiya i vzaimosvyazi literatur drevnego mira [Typology and interrelations of literatures of the ancient world], Nauka, Moscow, USSR, pp. 134–206.Неклюдов 2023 – Неклюдов С.Ю. О последних публикациях академика Б.Л. Рифтина // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2023. Т. 6. № 4. С. 10–13.Heissig, W. (1988), Erzählstoffe rezenter mongolischer Heldendichtung, Teil 1–2, Otto Harrasowitz, Wiesbaden, Germany.Пропп 1946 – Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Издво ЛГУ, 1946. 340 с.Heissig, W. (1994), “Tracing some Mongol oral motifs in a Chinese prosimetric Ming novel of 1478”, Asian Folklore Studies, vol. 53, no. 2, pp. 227–254.Пропп 1969 – Пропп В.Я. Морфология сказки. М.: Наука, 1969. 168 с. Рифтин 1970 – Рифтин Б.Л. Историческая эпопея и фольклорная традиция в Китае. М.: Наука, 1970. 483 с.Huang Dianquan (1968), “Guan Gong’s horse red hare and the Tainan sacrificial ceremony”, Taiwan fengwu [Taiwanese folkway], no. 2, pp. 15–19.Чичерин 1968 – Чичерин А.В. Возникновение романа-эпопеи. М.: Советский писатель, 1968. 372 с.Inoue Taizan et al. (1989), Ka Kansaku den no kenkyu [Studies on the “Hua Guan Suo’s biography”], Kyuko shoin, Tokyo, Japan.Е-Го Ли-чэн 1970 – Е-Го Ли-чэн. Бэйпин дунъюэ мяо дяоча [Обследование храма Восточного пика в Бэйпине]. Тайбэй: Дунфан вэньхуа чжунсинь, 1970. 224 с.Jin Ronghua (1984), Liuchao zhiguai xiaoshuo pingjie danyuan suoyin [Motifindex to stories of the extraordinary of the Six Dynasties], Zhongguo wenhua daxue, Taibei, Taiwan.И Синь-нун 1992 – И Синь-нун. «Саньго яньи» юй «Чжаньчжэн юй хэпин» [«Троецарствие» и «Война и мир»] // Чжунвай бицзяо вэньсюэ яньцзю [Сравнительные исследования китайской и зарубежной литературы]. Т. 2. Тайбэй: Сюэшэн шуцзюй, 1992. С. 149–156.Jin Ronghua (1989), Taidong beinan zu kouchuan wenxue xuan [Taidong county Puyuma oral literature selection], Zhongguo wenhua daxue, Taibei, Taiwan.Иноуэ Тайдзан и др. 1989 – Иноуэ Тайдзан, Оки Ясуси, Кин Бункё, Хиками Тадаси, Фуруя Акихиро. Ка Кансаку дэн но кэнкю [Исследования «Жизнеописания Хуа Гуань Со»]. Токио: Кюко сёин, 1989. 411 с.Kin Bunkyo (1986), “Son of Guan Yu and Sun Wukong”, Zhongwai wenxue [Research on Chinese and foreign literature], vol. 15, no. 4, pp. 4–32.Кин Бункё 1986 – Кин Бункё. Гуань Юй чжи цзы юй Сунь Укун [Сын Гуань Юя и Сунь Укун] // Чжунвай вэньсюэ [Китайская и зарубежная литература]. 1986. Т. 15. № 4. С. 4–32.Kin Bunkyo (1993), Sangokushi engi no sekai [The world of “Romance of the Three Kingdoms”], Toho shoten, Tokyo, Japan.Кин Бункё 1993 – Кин Бункё. «Сангокуси» энги но сэкай [Мир популярных изложений «Троецарствия»]. Токио: Тохо сётэн, 1993. 248 с.Li Fuqing (199a), “Regarding the creative methods of Eastern Medieval literature”, in Li Fuqing [Riftin B.L.], in Hanwen gu xiaoshuo lunheng [Critical essays on ancient Chinese prose], Jiangsu guji chubanshe, Nanjing, China, pp. 180–203.Ли Фу-цин 1992a – Ли Фу-цин. Гуаньюй дунфан чжун шицзи вэньсюэдэ чуанцзо фанфа вэньти [К проблеме творческого метода восточной средневековой литературы] // Ли Фу-цин [Рифтин Б.Л.]. Ханьвэнь гу сяошо луньхэн [Критические суждения о старинной прозе на китайском языке]. Нанкин: Цзянсу гуцзи чубаньшэ, 1992. С. 180–203.Li Fuqing (1992), “Zhuge Liang’s Southern expedition in the legends of the Han people and the ethnic minorities of Southwestern China”, Minzu wenxue yanjiu [Folklore studies], vol. 2, pp. 85–94.Ли Фу-цин 1992b – Ли Фу-цин. Ханьцзу цзи синань шаошу миньцзу чуаньшо чжун дэ Чжугэ Лян нань чжэн [Поход Чжугэ Ляна на юг в преданиях ханьцев и малых народов юго-запада Китая] // Миньцзу вэньсюэ яньцзю [Исследования национальной литературы]. 1992. № 2. С. 85–94.Liu Shouhua (1995), “Talking about methods of comparative narratology”, Minzu wenxue yanjiu [Folklore studies], no. 3, pp. 3–7.Лю Шоу-хуа 1995 – Лю Шоу-хуа. Тань бицзяо гушисюэ дэ фанфа [О методах сравнительной нарратологии] // Миньцзу вэньсюэ яньцзю [Исследования национальной литературы]. 1995. № 3. С. 3–7.Meletinskii, E.M. (1964), “Folk epic”, in Abramovich, G.L. et al., eds., Teoriya literatury: Osnovnye problemy v istoricheskom osveshchenii, Kn. 2, Rody i zhanry literatury [Theory of literature. Main problems in historical interpretation, vol. 2: Types and genres of literature], Nauka, Moscow, USSR, pp. 50–96.Оцука Хидэтака 1990 – Оцука Хидэтака. Сёсэцу то моногатари [Рассказ и повесть] // Тюгоку котэн сёсэцу кэнкю дотай [Состояние исследований китайской классической прозы]. 1990. № 4. С. 33–70.Meletinskii, E.M. (1975), Poetika mifa [Poetics of myth], Nauka, Moscow, USSR.Оцука Хидэтака 1991a – Оцука Хидэтака. Сёсэцу то моногатари (хо) [Рассказ и повесть: дополнение] // Такэда Акира сэнсэй тайкан кинен Хигаси Адзиа бунка ронсо [Сборник статей в память отставки профессора Такэда Акира]. Токио: Кюко сёин, 1991. С. 351–366.Meletinskii, E.M. (2004), Proiskhozhdenie geroicheskogo eposa: Rannie formy i arkhaicheskie pamyatniki [Origin of the heroic epos. Early forms and archaic monuments], Nauka, Moscow, Russia.Оцука Хидэтака 1991b – Оцука Хидэтака. Сёсэцу то моногатари (дзоку) [Рассказ и повесть: продолжение] // Тюгоку котэн сёсэцу кэнкю дотай [Состояние исследований китайской классической прозы]. 1991. № 5. С. 29–73.Neklyudov, S.Yu. (1974), “ ‘Heroic childhood’ in the epics of the East and West”, in Gafurov, B.G. et al., eds., Istoriko-filologicheskie issledovaniya: Sbornik statei pamyati akademika N.I. Konrada [Historical and philological studies. Collected articles in memory of academician N.I. Konrad], Nauka, Moscow, USSR, pp. 129–140.Сунь Люй-и 1992 – Сунь Люй-и. «Цзочжуань» юй чжунго гудянь сяошо [«Цзо чжуань» и китайская классическая повествовательная проза]. Пекин: Бэйцзин дасюэ чубаньшэ, 1992. 145 с.Neklyudov, S.Yu. (2023), “About the latest publications of academician B.L. Riftin”, Folklore: Structure, Typology, Semiotics, vol. 6, no. 4, pp. 10–13.Тань Лян-сяо 1983 – Тань Лян-сяо. «Хуа Гуань Со чжуань» дуй «Саньго яньи» яньцзю дэ циши [Свет, который «Жизнеописание Хуа Гуань Со» проливает на исследования «Троецарствия»] // «Саньго яньи» яньцзю цзи [Собрание исследований о «Троецарствии»]. Чэнду: Сычуань шэхуэй кэсюэюань чубаньшэ, 1983. С. 388–397.Otsuka Hidetaka (1990), “A story and an epic tale”, Chugoku koten shosetsu kenkyu dotai [Dynamics of research on Chinese classical prose], no. 4, pp. 33–70.Хуан Дянь-цюань 1968 – Хуан Дянь-цюань. Гуань-гун Читума юй Тайнань цзидянь [Скакун Гуань-гуна Красный заяц и церемония жертвоприношения в Тайнане] // Тайвань фэнъу [Тайваньские ландшафты]. 1968. № 2. С. 15–19.Otsuka Hidetaka (1991), “A story and an epic tale: addendum”, in Takeda Akira sensei taikan kinen Higashi Ajia bunka ronso [Commemorative collection of essays on East Asian culture in honour of professor Akira Takeda’s retirement], Kyuko shoin, Tokyo, Japan, pp. 351–366.Чжу Бин-сунь, Юй Жу-бо 1992 – Чжу Бин-сунь, Юй Жу-бо. «Саньго яньи» юй «Илиятэ» [«Троецарствие» и «Илиада»] // Чжунвай бицзяо вэньсюэ яньцзю [перевод]. Т. 2. Тайбэй: Сюэшэн шуцзюй, 1992. С. 138–148.Otsuka Hidetaka (1991), “A story and an epic tale: continuation”, Chugoku koten shosetsu kenkyu dotai [Dynamics of research on Chinese classical prose], no. 5, pp. 29–73.Чжу Пин-чу 1959 – Чжу Пин-чу. Саньго си цзянь шу [Краткий обзор пьес о Троецарствии] // Жэньвэнь цзачжи [перевод]. 1959. № 3. С. 61–65.Propp, V.Ya. (1946), Istoricheskie korni volshebnoi skazki [Historical roots of the fairy tale], Izdatel’stvo LGU, Leningrad, USSR.Цзинь Жун-хуа 1984 – Цзинь Жун-хуа. Лючао чжигуай сяошо цинцзе даньюань соинь [Указатель мотивов к рассказам о необычайном эпохи Шести династий]. 1-е изд. Тайбэй: Чжунго вэньхуа дасюэ, 1984. 177 с.Propp, V.Ya. (1969), Morfologiya skazki [Morphology of the fairy tale], Nauka, Moscow, USSR.Цзинь Жун-хуа 1989 – Цзинь Жун-хуа. Тайдун бэйнань цзу коучуань вэньсюэ сюань [Избранные произведения устной традиции народа пуюма из уезда Тайдун]. Тайбэй: Чжунго вэньхуа дасюэ, 1989. 206 с.Riftin, B.L. (1970), Istoricheskaya epopeya i fol’klornaya traditsiya v Kitae [Historical epic and folklore tradition in China], Nauka, Moscow, USSR.Aubin 1978 – Aubin F. Cheval celeste et bovin chtonien // Quand le crible ettait dans la paille: Hommage à P.N. Boratav / présenté par R. Dor, M. Nicolas. P.: G.P. Maisonneuve et Larose, 1978. P. 37–63.Sun Lüyi (1992), “Zuozhuan” yuzhongguo gudian xiaoshuo [“Zuozhuan” and Chinese classical prose], Beijing daxue chubanshe, Beijing, China.Banck 1979 – Banck W. Vorbemerkungen zu einem Motiv-Index chinesischer Heldenromane der späten Qing- und frühen Republik-Zeit // Die mongolischen Epen. Bezuege, Sinndeutung und Überlieferung. (Ein Symposium) / Hrsg. von W. Heissig. Wiesbaden: Otto Harrasowitz, 1979. S. 207–210. (Asiatische Forschungen; Bd. 68)Tan Liangxiao (1983), “The insights from ‘Hua Guan Suo’s biography’ on research about ‘Romance of the Three Kingdoms’ ”, Sanguo yanyi yanjiu ji [Collected researches about “Romance of the Three Kingdoms”], Sichuan shehui kexueyuan chubanshe, Chengdu China, pp. 388–397.Benedek 1991 – Benedek D. The songs of the ancestors. A comparative study of Bashiic folklore. Taipei: SMC Publishing, 1991. 642 p.Ye-Guo Licheng (1970), Beiping dongyue miao diaocha [Investigation of the Eastern Peak Temple in Beiping], Dongfang wenhua zhongxin, Taibei, Taiwan.Goodrich 1964 – Goodrich A.S. The Peking Temple of the Eastern Peak: The Tung-yüeh Miao in Peking and its lore. Nagoya: Monumenta Serica, 1964. 331 p.Yi Xinnong (1992), “ ‘Romance of the Three Kingdoms’ vs. ‘War and Peace’ ”, in Zhongwai bijiao wenxue yanjiu [Research on Chinese and foreign literature], vol. 2, Xuesheng shuju, Taibei, Taiwan, pp. 149–156.Heissig 1988 – Heissig W. Erzählstoffe rezenter mongolischer Heldendichtung. Teil 1–2. Wiesbaden: Otto Harrasowitz, 1988. 936 S. (Asiatische Forschungen; Bd. 100)Zhirmunskii, V.M. (1960), Skazanie ob Alpamyshe i bogatyrskaya skazka [The tale of Alpamysh and the bogatyr tale], Izdatel’stvo vostochnoi literatury, Moscow, USSR.Heissig 1994 – Heissig W. Tracing some Mongol oral motifs in a Chinese prosimetric Ming novel of 1478 // Asian Folklore Studies. 1994. Vol. 53. No. 2. P. 227–254.Zhirmunskii, V.M. (1962), Narodnyi geroicheskii epos: Sravnitel’no-istoricheskie ocherki [Folk heroic epic. Comparative historical essays], Goslitizdat, Moscow, Leningrad, USR.Zhu Bingsun, Yu Rubo (1992), “ ‘Romance of the Three Kingdoms’ and the ‘Iliad’ ”, Zhongwai bijiao wenxue yanjiu [Research on Chinese and foreign literature], vol. 2, Xuesheng shuju, Taibei, Taiwan, pp. 138–148.Zhu Bingsun, Yu Rubo (1992), “ ‘Romance of the Three Kingdoms’ and the ‘Iliad’ ”, Zhongwai bijiao wenxue yanjiu [Research on Chinese and foreign literature], vol. 2, Xuesheng shuju, Taibei, Taiwan, pp. 138–148.Zhu Pingchu (1959), “A brief overview of the drama about Three Kingdoms”, Renwen zazhi [The Journal of Humanities], no. 3, pp. 61–65.Zhu Pingchu (1959), “A brief overview of the drama about Three Kingdoms”, Renwen zazhi [The Journal of Humanities], no. 3, pp. 61–65.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.