Иосиф М. Зислин, MD (доктор медицины), независимый исследователь
9987500, Цур Хадасса
Joseph M. Zislin, MD, independent researcher
Тzur Hadassah, 9987500
Задача статьи – применить фольклористическую оптику для понимания генезиса, канона и функции психоанализа. Ситуация психоаналитического сеанса рассматривается как коммуникативное событие особого рода, во многом аналогичное взаимоотношениям фольклориста и сказителя. Такой подход позволяет сравнить психологические и фольклорные концепции: достоверность нарратива, авторство, жанр, литературность и пародичность. Показано, что анализант, как и исполнитель фольклора, является не его автором, а исполнителем. При этом функция психоаналитика, реализуемая в терапии, оказывается двойственной: в ходе сессии он работает как фольклорист, а при личной терапии, используя вторичный фольклор, сам становится сказителем. На примере психоаналитического понимания эдипова комплекса показано, как психоаналитический сюжет вытесняет сюжет софокловский, становясь частью художественной литературы, денотатом которой оказывается не истинность или ложность, а только его смысл. Выдвигается положение, согласно которому психоаналитическая литература по своему содержанию и функционированию одновременно является и теорией психоанализа, и художественной литературой. Именно в этом ключе ее жанр может быть определен как медицинская легенда.
The purpose of the article is to apply a folkloristic approach to understand psychoanalysis’s genesis, canon and function. The situation of a psychoanalytic session is viewed as a communicative event of a special kind, in many ways analogous to the relationship between the folklorist and the narrator. This approach allows us to compare psychological and folklore concepts: narrative authenticity, authorship, genre, literariness and parody. It is shown that the analysand, like the folklore performer, is not its author, but its performer. In this case, the function of the psychoanalyst realized in therapy turns out to be dual: in the course of a session he works as a folklorist, and in personal therapy, using secondary folklore, he becomes a narrator. Using the example of the psychoanalytic understanding of the Oedipus complex, it is shown how the psychoanalytic plot displaces the Sophoclean plot, becoming a part of fiction, the denotation of which is not the truth or falsity, but only its meaning. The thesis is put forward according to which psychoanalytic literature, in its content and functioning, is both a theory of psychoanalysis and fiction. In this vein, its genre can be defined as a medical legend.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.