folkloreФольклор: структура, типология, семиотикаFolklore: Structure, Typology, Semiotics2658-5294РГГУ10.28995/2658-5294-2025-8-2-31-49folklore-358Research ArticleСТАТЬИPAPERSИстория развития легенды о явлении оленя в вишерской локальной традицииThe story of the development of the legend of the phenomenon of a deer in the Vishera local traditionhttps://orcid.org/0000-0002-5892-1254ЛобановаЛ. С.LobanovaL. S.

Людмила С. Лобанова, кандидат филологических наук

167982, Республика Коми, Сыктывкар, ул. Коммунистическая, д. 26

Lyudmila S. Lobanova, Cand. of Sci. (Philology)

26, Kommunisticheskaya St., Syktyvkar, Komi Republic, 167982

sergejluda@mail.ruИнститут языка, литературы и истории Коми научного центра Уральского отделения РАНРоссияInstitute of Language, Literature and History Komi Scientific Center of the Ural Branch of the Russian Academy of SciencesRussian Federation202528052025823149Copyright © Лобанова Л.С., 20252025Лобанова Л.С.Lobanova L.S.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/358

Статья посвящена изучению одного из аспектов генезиса сюжета легенды о явлении жертвенного оленя. Так как на сегодняшний день среди исследователей не выработалось общего мнения по поводу возникновения и распространения разных вариантов легенды о явлении оленя среди северно-русских, карел, вепсов и коми, для решения проблемы было предложено обратиться к детальному изучению каждого отдельного случая. На основании этого в статье анализируются исторические данные о вишерской традиции коми и выявляются факторы, способствовавшие развитию легенды о явлении оленя в фольклорной культуре данной локальной группы. Рассмотрение истории церкви Рождества Пресвятой Богородицы и явленной иконы Вишерской Божьей Матери, а также исторического и социального контекста позволяет сделать вывод о том, что легенда с мотивом чудесного явления оленя в фольклорной культуре вишерских коми связана с православной традицией. До начала 1930-х гг. легенда мотивировала обряд жертвоприношения домашнего животного, который проводился в престольный праздник Рождества Пресвятой Богородицы в честь явленной иконы Смоленской Божьей Матери, составляя один из обетных ритуалов в традиции почитания чудотворной иконы. В устной культуре вишерских коми легенда о явлении оленя органически вписывается в круг православных фольклорных текстов о чудесном явлении иконы и чудесах, происходящих вокруг нее. Взаимодействие легенд о явлении иконы и явлении оленя послужило толчком к развитию представлений о чудотворных свойствах иконы среди ижемских оленеводов. В целом анализ истории развития легенды о явлении оленя в фольклорной традиции вишерских коми представляет собой результат адаптации христианского сюжета в культурном ландшафте Вишеры.

The article is devoted to the study of one of the aspects of the genesis of the plot of the legend about the phenomenon of the sacrificial deer. Due to the fact that to date, there has been no general opinion among researchers about the emergence and spread of different versions of the legend about the phenomenon of deer among the Northern Russians, Karelians, Vepsians and the Komi, to solve the problem, it was proposed to turn to a detailed study of each individual case. Based on this, the article analyzes historical data on the Vicherа tradition of the Komi and identifies factors that contributed to the development of the legend of the phenomenon of deer in this local culture. Consideration of the history of the Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary and the revealed icon of the Mother of God of Vishera, as well as the historical and social context, allows us to conclude that the legend with the motive for the wonderful appearance of a deer in the folk culture of the Vishera Komi is associated with the Orthodox tradition. Until the early 1930s, the legend motivated the rite of sacrifice of a pet, which was held on the patronal feast of the Nativity of the Blessed Virgin Mary in honor of the revealed icon of the Smolensk Mother of God, making up one of the vow rituals in the tradition of honoring the miraculous icon. In the oral culture of the Vishera Komi, the legend of the deer phenomenon organically fits into the circle of Orthodox folklore texts about the wonderful appearance of the icon and the miracles taking place around it. The interaction of legends about the appearance of the icon and the appearance of the deer served as an impetus for the development of ideas about the miraculous properties of the icon among the Izhem reindeer herders. In general, the analysis of the history of the development of the legend of the deer phenomenon in the local culture of the Vishera Komi is the result of an adaptation of the Christian plot in the cultural landscape of the Vishera.

вишерская локальная традициялегенда о явлении оленяобряд жертвоприношения животныххристианские сюжетыявленная иконаVishera local traditionlegend of deer phenomenonrite of animal sacrificeChristian plotsrevealed iconСтатья подготовлена в рамках плановой темы НИР (рег. № 121051400044-2).The article has been prepared under assignment of research no. 121051400044-2.ReferencesБелицер 1958 – Белицер В.Н. Очерки по этнографии народов коми: XIX – начало XX в. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1958. 391 с. (Труды Института этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. Новая серия, т. 45)Belitser, V.N. (1958), Ocherki po etnografii narodov komi: XIX – nachalo XX v. [Essays on ethnography of the Komi peoples: 19th – early 20th century], Nauka, Moscow, USSR.Виллерслев, Витебски, Алексеев 2016 – Виллерслев Р., Витебски П., Алексеев А.А. Жертвоприношение как идеальная охота: объяснение истоков доместикации северного оленя с точки зрения космологии // Этнографическое обозрение. 2016. № 4. С. 154–175.Chistov, K.V. (1967), Russkie narodnye sotsial’no-utopicheskie legendy XVII–XIX vv. [Russian folk social and utopian legends of the 17th – 19th centuries], Nauka, Moscow, USSR.Лимеров 2022 – Лимеров П.Ф. Нарративы христианизации в формировании коми литературной традиции (XIV – начало XX в.). Тарту: Научное изд-во ЭЛМ, 2022. 406 с.Chuv’yurov, A.A. and Sharapov, V.E. (2006), “Locally revered shrines at modern Upper Vychegodsky Komi”, Zhivaya starina, no. 2, pp. 23–26.Лимерова 2021 – Лимерова В.А. На пути к национальной прозе: Жанровые модели документально-художественной словесности Коми края в XIX в. // История литературы Урала. XIX в.: В 2 кн. / под ред. Е.К. Созиной. Кн. 1. 2-е изд. М.: Изд. дом ЯСК, 2021. С. 302–342.Limerov, P.F. (2022), Narrativy khristianizatsii v formirovanii komi literaturnoi traditsii (XIV – nachalo XX v.) [Narratives of Christianization in the formation of the Komi literary tradition (14th – early 20th centuries)], Nauchnoe izdatel’stvo ELM, Tartu, Estonia.Липатова 2008 – Липатова А.П. Чудо/история: характер вариативности предания и легенды // Традиционная культура. 2008. Т. 9. № 2. С. 88–95.Limerova, V.A. (2021), “On the way to national prose. Genre models of documentary and fiction of the Komi Territory in the 19th century”, in Sozina, E.K., ed., Istoriya literatury Urala. XIX vek [History of literature of the Urals. 19th century], vol. 1, Izdatel’skii dom YaSK, Moscow, Russia, pp. 302–342.Лобанова 2023а – Лобанова Л.С. Жертвоприношение животных как элемент религиозной обрядности православной сельской общины коми XVIII – первой трети XX в. // Народная религиозность в свете фольклора: Сб. науч. статей / сост. и науч. ред. Л.В. Фадеева, Ю.М. Шеваренкова. М.: Государственный ин-т искусствознания, 2023. С. 198–214.Lipatova, A.P. (2008), “Miracle/history: the nature of the variability of tradition and legend”, Traditional Culture, vol. 9, no. 2, pp. 88–95.Лобанова 2023б – Лобанова Л.С. Особенности экспликации ритуала жертвоприношения в церковно-приходских летописях Коми края второй половины XIX – начала XX в. // Религиоведение. 2023. № 3. С. 97–107.Lobanova, L.S. (2023), “Animal sacrifice as an element of the religious rites of the Orthodox rural community of Komi of the 18th – the first third of the 20th century”, in Fadeeva, L.V. and Shevarenkova, Yu.M., eds., Narodnaya religioznost’ v svete fol’klora. Sbornik nauchnykh statei [Folk religiosity in the light of folklore. Collected scientific articles], Gosudarstvennyi institut iskusstvoznaniya, Moscow, Russia, pp. 198–214.Лобанова 2023в – Лобанова Л.С. Сюжет о жертвоприношении животных в народной традиции коми: модели экспликации: дис. … канд. филол. наук. Коми научный центр УрО РАН. Сыктывкар, 2023. 299 с.Lobanova, L.S. (2023), “Features of the explication of the ritual of sacrifice in the parish chronicles of the Komi Territory of the second half of the 19th – early 20th centuries”, Religiovedenie, no. 3, pp. 97–107.Лобанова 2024 – Лобанова Л.С. Кто «убил» оленя: к вопросу об оригинальности сюжета легенды о явлении оленя в публикациях XIX в. (по материалам коми) // Ежегодник финно-угорских исследований. 2024. Т. 18. № 1. С. 46–55.Lobanova, L.S. (2023), Syuzhet o zhertvoprinoshenii zhivotnykh v narodnoi traditsii komi: modeli eksplikatsii [The plot of animal sacrifice in the Komi folk tradition: models of explication], Ph.D. Thesis (Philology), Komi nauchnyi tsentr UrO RAN, Syktyvkar, Russia.Мороз 2013а – Мороз А.Б. Легенда о жертвенном олене: география, варианты, источники, параллели // Ethnolinguistica Slavica: К 90-летию академика Никиты Ильича Толстого / отв. ред. С.М. Толстая. М.: Индрик, 2013. С. 212–233.Lobanova, L.S. (2024), “Who ‘killed’ the deer: to the question of the originality of the plot of the legend about the phenomenon of the deer in publications of the 19th century (based on Komi materials)”, Yearbook of Finno-Ugric Studies, vol. 18, no. 1, pp. 46–55.Мороз 2013б – Мороз А.Б. «Севернорусская легенда об олене» и ее византийские источники // Святые и святыни Обонежья: материалы Всероссийской научной конференции «Волдозерские чтения – 2013» / отв. ред. А.В. Пигин. Петрозаводск: ПетрГУ, 2013. С. 231–238.Moroz, A.B. (2013), “The legend of the sacrificial deer. Geography, options, sources, parallels”, in Tolstaya, S.M., ed., Ethnolinguistica Slavica: K 90-letiyu akademika Nikity Ilʼicha Tolstogo [Ethnolinguistica Slavica. To the 90th anniversary of academician Nikita Ilyich Tolstoy], Indrik, Moscow, Russia, pp. 212–233.Панченко 1998 – Панченко А.А. Исследования в области народного православия. СПб.: Алетейя, 1998. 320 с.Moroz, A.B. (2013), “’The North Russian legend of the deer’ and its Byzantine sources”, in Pigin, A.V., ed., Svyatye i svyatyni Obonezh’ya: materialy Vserossiiskoi nauchnoi konferentsii «Voldozerskie chteniya – 2013» [Saints and shrines of Obonezhye: Proceedings of the All-Russian Scientific Conference “Voldozersky readings – 2013”], PetrGU, Petrozavodsk, Russia, pp. 231–238.Панченко 2012 – Панченко А.А. Иван и Яков – необычные святые из болотистой местности: «Крестьянская агиология» и религиозные практики в России Нового времени. М.: Новое литературное обозрение, 2012. 448 с.Panchenko, A.A. (1998), Issledovaniya v oblasti narodnogo pravoslaviya [Studies in the field of folk Orthodoxy], Aleteya, Saint Petersburg, Russia.Панюков 2021 – Панюков А.В. Историческая память в фольклорной топографии коми-зырянской Вишеры // Известия Общества изучения Коми края. 2021. Вып. 2 (21). С. 50–58.Panchenko, A.A. (2012), Ivan i Yakov – neobychnye svyatye iz bolotistoi mestnosti: «Krest’yanskaya agiologiya» i religioznye praktiki v Rossii Novogo vremeni [Ivan and Yakov are unusual saints from a swampy area: “Peasant Agiology” and religious practices in Russia of the New Age], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia.Рыжова 2011 – Рыжова Е.А. Мотив «Плавания на камне» в житии Антония Римлянина и фольклоре // Русская агиография: Исследования. Материалы. Публикации. Т. 2 / отв. ред. Т.Р. Руди, С.А. Семячко. СПб.: Наука, 2011. С. 3–36.Panyukov, A.V. (2021), “Historical memory in the folklore topography of the Komi-Zyryan Vishera”, Izvestiya Obshchestva izucheniya Komi kraya, vol. 21, iss. 2, pp. 50–59.Смирнов 1999 – Смирнов Ю.И. Олень, прибегавший на заклание // Русская народная культура и ее этнические истоки: Пошехонские чтения 1999, 1-й семинар / отв. ред. Ю.И. Смирнов. М.: Современный писатель, 1999. С. 86–106.Ryzhova, E.A. (2011), “The motive of ‘Swimming on a Stone’ in the life of Anthony the Roman and folklore”, in Rudi, T.R. and Semyachko, S.A., eds., Russkaya agiografiya: Issledovaniya. Materialy. Publikatsii [Russian hagiography: Research. Materials. Publications], vol. 2, Nauka, Saint Petersburg, Russia, pp. 3–36.Чистов 1967 – Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды XVII–XIX вв. М.: Наука, 1967. 342 с.Shapovalova, G.G. (1973), “North Russian deer legend”, in Putilov, B.N. and Chistov, K.V. eds., Folʼklor i etnografiya Russkogo Severa [Folklore and ethnography of the Russian North], Nauka, Leningrad, USSR, pp. 209–223.Чувьюров, Шарапов 2006 – Чувьюров А.А., Шарапов В.Э. Местночтимые святыни у современных верхне-вычегодских коми // Живая старина. 2006. № 2. С. 23–26.Shevarenkova, Yu.M. (2004), Issledovaniya v oblasti russkoi fol’klornoi legendy [Research in the field of Russian folklore legend], Rastr-NN, Nizhny Novgorod, Russia.Шаповалова 1973 – Шаповалова Г.Г. Севернорусская легенда об олене // Фольклор и этнография Русского Севера / отв. ред. Б.Н. Путилов, К.В. Чистов. Л.: Наука, 1973. С. 209–223.Smirnov, Yu.I. (1999), “Deer who resorted to slaughter”, in Smirnov, Yu.I., ed., Russkaya narodnaya kul’tura i ee etnicheskie istoki: Poshekhonskie chteniya 1999, 1-i seminar [Russian folk culture and its ethnic origins: Poshekhon readings 1999, 1st seminar], Sovremennyi pisatel’, Moscow, Russia, pp. 86–106.Шеваренкова 2004 – Шеваренкова Ю.М. Исследования в области русской фольклорной легенды. Н. Новгород: Растр-НН, 2004. 214 с.Villerslev, R., Vitebski P. and Alekseev, A.A. (2016), “Sacrifice as an ideal hunt: an explanation of the origins of reindeer domestication from the point of view of cosmology”, Etnograficheskoe obozrenie, no. 4, pp. 154–175.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.