Елена Ф. Левочская, кандидат филологических наук
125047, Москва, Миусская пл., д. 6
119571, Москва, пр-кт Вернадского, д. 82
Elena F. Levochskaya, Cand. of Sci. (Philology)
6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047;
82, Vernadsky Av., Moscow, 119571
Сергей С. Левочский, кандидат философских наук
119571, Москва, пр-кт Вернадского, д. 82
119991, Россия, Москва, ул. Трубецкая, д. 8, стр. 2
Sergei S. Levochskii, Cand. of Sci. (Philosophy)
82, Vernadsky Av., Moscow, 119571
8, Trubetskaya St., Moscow, 119991
В статье рассматриваются особенности распространения стихов Марины Цветаевой и комментариев к ним в советское и постсоветское время. На материале интервью и читательских эссе авторы восстанавливают истории знакомства с текстами, изучают, как люди читают поэзию, какие социальные связи в этом задействуются и какие смыслы транслируются. Авторы приходят к выводу, что трансмиссия текстов часто происходила устно, несмотря на наличие письменных и печатных источников. Доступ к таким источникам был ограничен, а допуск к ним – обусловлен личным доверием и формированием групп «своих». Как следствие, знание о текстах передавалось вместе с читательской и человеческой увлеченностью ими, ощущением культурной сопричастности и включенности в сеть «своих». Когда знания о поэте начинают распространяться, а стихи входят в школьную программу, ситуация меняется – Цветаева становится одним из писателей-классиков и может не вызывать личного отношения. Однако иногда любовь к стихам и образу поэта приходит к школьникам не через уроки литературы, а через маму, бабушку или других значимых взрослых, и служит связью между поколениями. Устная трансмиссия письменных текстов обусловливает особое читательское почтение к ним.
The paper examines specific features of the dissemination of Marina Tsvetaeva’s poems and comments on them in Soviet and post-Soviet times. The readers stories of knowledge and reading of the poetry, the social contacts and the transmitted meanings are reconstructed on the base of interviews and reader’s essays. Authors argue that, in spite of the written and published sources, the texts transmission was oral. The access to printed sources was limited and conditioned by personal trust and the formation of friendly groups. As a result, the knowledge about the texts was transmitted along with the reader’s and human fascination with them, a sense of cultural belonging and inclusion in the network of ingroup. The situation has changed with the spread of knowledge about the poet and the inclusion of her poetry in the school curriculum. Tsvetaeva becomes one of the classic writers who may not evoke a personal connection. However, sometimes schoolchildren’s love for poetry and the image of the poet comes not through school, but through their mother, grandmother or other significant adults, and it serves as a connection between generations. The oral transmission of written texts determines the reader’s special respect for them.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.