folkloreФольклор: структура, типология, семиотикаFolklore: Structure, Typology, Semiotics2658-5294РГГУ10.28995/2658-5294-2025-8-1-45-68folklore-350Research ArticleСТАТЬИPAPERSНебесные знамения в социальных медиа: конфликт интерпретацийHeavenly signs on social media. A conflict of interpretationshttps://orcid.org/0000-0002-9298-7783РадченкоД. А.RadchenkoD. A.

Дарья А. Радченко, кандидат культурологии

119571, Россия, Москва, пр-т Вернадского, д. 82

Daria A. Radchenko, Cand. of Sci. (Cultural Studies)

82, Vernadsky Av., Moscow, 119571

radchenko-da@ranepa.ruРоссийская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, МоскваThe Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration202502032025814568Copyright © Радченко Д.А., 20252025Радченко Д.А.Radchenko D.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/350

В период специальной военной операции (СВО) в социальных медиа появляются посты, содержащие фотографии атмосферных явлений и короткие тексты, интерпретирующие изображение как знамение свыше. Эта практика семиотизации природных явлений имеет традиционный и весьма устойчивый характер. Однако современные тексты пользователей соцмедиа о небесных знамениях содержательно и формально близки скорее к институциональным, чем к фольклорным нарративам. Эти тексты становятся предметом конфликта семиотических идеологий между сторонниками представления о небесных явлениях как индексальном знаке воли трансцендентного актора, последователями конспирологических теорий об их техногенном происхождении и пользователями, отрицающими возможность семиотизации природных явлений как проявления действий любого типа актора. Интенсивность конфликта идеологий обусловлена аффордансами социальных медиа. В свою очередь, конфликт приводит к формированию самоцензуры и появлению «нулевых интерпретаций», защищающих пользователей от возможных социальных рисков. 

During the special military operation (SMO) period, social media abide with photographs of atmospheric phenomena and accompanying short texts which interpret the image as a divination. This practice of semiotizing natural phenomena is rooted in folklore. However, contemporary texts by social media users about heavenly signs are substantively and formally close to institutional rather than folklore narratives. These texts become the subject of a conflict of semiotic ideologies between supporters of the idea of celestial phenomena as an indexical sign of the will of a transcendental actor, followers of conspiracy theories about their technical origin, and users who deny the possibility of semiotization of natural phenomena as a manifestation of the actions of any type of actor. The intensity of the conflict of ideologies is determined by the affordances of social media. In turn, the conflict leads to the formation of self-censorship and the emergence of “zero interpretations” that protect users from possible social risks.

социальные медианебесные знамениясемиотические идеологиипарейдолияsocial mediasemiotic ideologiesdivinationpareidoliaСтатья подготовлена в рамках выполнения научно-исследовательской работы государственного задания РАНХиГС.The article is a part of the RANEPA state assignment research program.ReferencesАксенов 2020 – Аксенов В.Б. Слухи, образы, эмоции: Массовые настроения россиян в годы войны и революции (1914–1918). М.: НЛО, 2020. 992 с.Aksenov, V.B. (2020), Slukhi, obrazy, emotsii: Massovye nastroeniya rossiyan v gody voiny i revolyutsii (1914–1918) [Rumors, images, emotions. Mass sentiments of Russians during the war and Revolution (1914–1918)], NLO, Moscow, Russia.Балашова 2014 – Балашова А.Ф. Коммуникативная природа народных рассказов на примере текстов о Великой Отечественной войне в небесных знамениях // Коммуникативные исследования. 2014. № 1. С. 233–240.Balashova, A.F. (2014), “Communicative nature of folk tales on example of texts about the Great Patriotic war in celestial divinations”, Communication Studies, no. 1, pp. 233–240.Белова 2013 – Белова О.В. Рассказы о знамениях войны из Брянской области: к вопросу о типологии сюжетов // Материалы II международной научной конференции «Западный регион России в международных отношениях X–XX вв.». Брянск, 28–30 ноября 2013 г. Брянск: Брянский государственный университет, 2013. С. 203–211.Belova, O.V. (2013), “Stories about war signs from Bryansk region. To the problem of plot typology”, in Materialy II mezhdunarodnoi nauchnoi konferentsii «Zapadnyi region Rossii v mezhdunarodnykh otnosheniyakh X–XX vv.» (Bryansk, 28–30 Noyabrya 2013 g.) [Proceedings of the 2d International Scientific Conference “The Western region of Russia in international relations of the 10th – 20th centuries.” Bryansk, November 28–30, 2013], Bryanskii gosudarstvennyi universitet, Bryansk, Russia, pp. 203–211.Бутов 2020 – Бутов И.С. «Будзе законна вайна»: белорусские материалы о предвестиях Великой Отечественной войны // Живая старина. 2020. № 2. С. 48.Bourriaud, N. (2002), Postproduction. Culture as screenplay. How art reprograms the world, Lukas & Sternberg, New York, USA.Громов 2018 – Громов Д.В. Слухи о распылении химических веществ: личный опыт как критерий «знания» // Традиционная культура. 2018. № 3 (19). С. 150–161.Butov, I.S. (2020), “ ‘There will be legal war’. Belorussian materials on signs of Great Patriotic War”, Zhivaya starina, no. 2, p. 48.Запорожец 2005 – Запорожец В.В. Знамения войны // Живая старина. 2005. № 2. С. 16–17.Carter, C. (2022), “Becoming ordinary. The Aurora Borealis during the Reformation”, Sixteenth Century Journal, vol. 53, no. 3, pp. 609–638.Лаушкин 1998 – Лаушкин А.В. Стихийные бедствия и природные знамения в представлениях древнерусских летописцев XI–XIII вв. // Русское Средневековье. Вып. 1: Книжная культура / отв. ред. и сост. Д. Володихин. М.: Мануфактура, 1998. С. 26–58.Commager, H.S. (1982), “The significance of freedom of religion in American history”, in Clark, H.B., ed., Freedom of religion in America. Historical roots, philosophical concepts, contemporary problems, Transaction Publishers, New Jersey, USA.Ливенцев 2020 – Ливенцев Д.В. Небесное чудо в уездном городе Судже во время русско-японской войны 1904–1905 гг. // Ученые записки: Электронный научный журнал Курского государственного университета. 2020. Т. 56. № 4. С. 94–96. URL: https://api-mag.kursksu.ru/api/v1/get_pdf/3808/ (дата обращения 15 дек. 2023).Drijvers, J.W. (2009), “The power of the Cross. Celestial Cross appearances in the fourth century”, in Cain, A. and Lenski, N., eds., The power of religion in Late Antiquity, Routledge, Farnham, UK, рр. 237–248.Мельникова 2004 – Мельникова Е.А. Эсхатологические ожидания рубежа XIX–XX вв.: конца света не будет? // Антропологический форум. 2004. № 1. С. 250–266.Fulton, E. (2011), “Acts of God. The confessionalization of disaster in Reformation Europe”, in Janku, A., Schenk, G. and Mauelshagen, F., eds., Historical disasters in context, Routledge, New York, USA, pp. 54–74.Мереминский 2014 – Мереминский С.Г. Signum crucis in vestibus: об одном малоизученном образе в западноевропейских средневековых текстах // Люди и тексты: Исторический альманах. 2014. № 7. С. 240–273.Fursova, E.F. (2017), “Miraculous divinations/signs before Great Patriotic war 1941–1945”, Tomsk State University Journal of History, no. 49, pp. 128–131.Подюков, Свалова 2013 – Подюков И.А., Свалова Е.Н. Образ войны в народном представлении (по диалектным и фольклорным материалам Прикамья конца XX – начала XXI в.). // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. 2013. Т. 23. № 3. С. 17–27.Gromov, D.V. (2018), “Rumors on diffusion of chemical agents. Personal experience as criteria of ‘knowledge’”, Traditsionnaya kul’tura, vol. 19, no. 3, pp. 150–161.Пузанов 2021 – Пузанов Д.В. Падение интереса древнерусского населения XIII в. к знамениям и Галицко-Волынская летопись // Русин. 2021. № 65. С. 9–24.Katz, E. and Dayan, D. (1985), “Media events. On the experience of not being there”, Religion, vol. 15, no. 3, pp. 305–314.Рыблова, Архипова 2021 – Рыблова М.А., Архипова Е.В. Традиция в условиях военной экстремальности: народные способы осмысления и «преодоления» Великой Отечественной войны // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение. Международные отношения. 2021. Т. 26. № 1. С. 216–228.Keane, W. (2003), “Semiotics and the social analysis of material things”, Language & communication, vol. 23, no. 3–4, pp. 409–425.Рыблова 2022 – Рыблова М.А. Народные образы предвестников Великой Отечественной войны: опыт систематизации и дешифровки // Вестник Томского государственного университета. 2022. № 474. C. 217–227.Keane, W. (2018), “On semiotic ideology”, Signs and Society, vol. 6, no. 1, pp. 64–87.Рыков, Шамин 2008 – Рыков Ю.Д., Шамин С.М. Новые данные о бытовании переводного известия о венгерском небесном знамении 1672 г. в Венгерской земле в русской рукописной традиции XVII в. // Историография, источниковедение, история России X–XX вв.: Сб. статей в честь Сергея Николаевича Кистерева. М.: Языки славянских культур, 2008. С. 263–308.Laushkin, A.V. (1998), “Natural disasters and signs of nature in beliefs of Ancient Russian annalists of 11th – 13th centuries”, in Volodikhin, D., ed., Russkoe Srednevekov’e. Vyp. 1: Knizhnaya kul’tura [The Russian Middle Ages. Iss. 1: Book culture], Manufaktura, Moscow, Russia, pp. 26–58.Фурсова 2017 – Фурсова Е.Ф. Чудесные видения/знамения накануне Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. // Вестник Томского государственного университета. История. 2017. № 49. С. 128–131.Liventsev, D.V. (2020), “Celestial miracle in provincial town Sudzha during Russo-Japanese war 1904–1905”, Uchenye zapiski: Elektronnyi nauchnyi zhurnal Kurskogo gosudarstvennogo universiteta, vol. 56, no. 4, pp. 94–96, available at: https://api-mag.kursksu.ru/api/v1/get_pdf/3808/ (Accessed 15 Dec. 2023).Шамин 2020 – Шамин С.М. Иностранные «памфлеты» и «курьезы» в России XVI – начала XVIII столетия. М.: Весь Мир, 2020. 580 с.Marshall, Z. (2018), “Signs in the Heavens and the distress of nations”, J19: The Journal of Nineteenth-Century Americanists, vol. 6, no. 2, pp. 285–306. Marwick, A.E. and Boyd, D. (2011), “I tweet honestly, I tweet passionately.Bourriaud 2002 – Bourriaud N. Postproduction. Culture as screenplay. How art reprograms the world. N.Y: Lukas & Sternberg, 2002. 96 р.Twitter users, context collapse, and the imagined audience”, New Media & Society, vol. 13 no. 1, pp. 114–133.Carter 2022 – Carter C. Becoming ordinary. The Aurora Borealis during the Reformation // Sixteenth Century Journal. 2022. Vol. 53. No. 3. P. 609–638.Mel’nikova, E.A. (2004), “Eschatological expectations of the turn of the 19th – 20th centuries. Will there be no end of the world?”, Forum for Anthropology and Culture, 2004, no. 1, pp. 250–266.Commager 1982 – Commager H.S. The significance of freedom of religion in American history // Freedom of religion in America. Historical roots, philosophical concepts, contemporary problems / ed. by H.B. Clark. New Jersey: Transaction Publishers, 1982. P. 13–32.Mereminskij, S.G. (2014), “Signum crucis in vestibus. On one understudied image in Western European medieval texts”, Lyudi i teksty: Istoricheskii al’manakh, no. 7, pp. 240–273.Drijvers 2009 – Drijvers J.W. The power of the Cross. Celestial Cross appearances in the fourth century // The power of religion in Late Antiquity / ed. by A. Cain, N. Lenski. Farnham: Routledge, 2009. P. 237–248.Meyer, B. (2013), “Mediation and immediacy. Sensational forms, semiotic ideologies, and the question of the medium”, in Boddy, J. and Lambek, M., eds., A companion to the anthropology of religion, John Wiley & Sons, [New York], USA, pp. 309–326.Fulton 2011 – Fulton E. Acts of God. The confessionalization of disaster in Reformation Europe // Historical disasters in context / ed. by A. Janku, G. Schenk, F. Mauelshagen. N.Y.: Routledge, 2011. Р. 54–74.Milnes, G. (2007), Signs, cures, and witchery. German Appalachian folklore, University of Tennessee Press, Knoxville, USA.Katz, Dayan 1985 – Katz E., Dayan D. Media events. On the experience of not being there // Religion. 1985. No. 3 (15). P. 305–314.Neuhäuser, D.L. and Neuhäuser, R. (2015), “ ‘A red cross appeared in the sky’ and other celestial signs. Presumable European aurorae in the mid AD 770s were halo displays, Astronomische Nachrichten, vol. 336, no. 10, SS. 913–929.Keane 2003 – Keane W. Semiotics and the social analysis of material things // Language & communication. 2003. No. 3–4 (23). Р. 409–425.Obadia, L. (2018), “Urban Pareidolia. Fleeting but hypermodern signs of the sacred?”, Bulletin for the Study of Religion, no. 47, pp. 29–38.Keane 2018 – Keane W. On semiotic ideology // Signs and Society. 2018. No. 1 (6). Р. 64–87.Podyukov, I.A. and Svalova, E.N. (2013), “Image of war in folk beliefs (based on dialectological and folklore materials of Kama region of end 20th – beginning of 21st centuries)”, Perm University Herald. Russian and Foreign Philology, vol. 23, no. 3, pp. 17–27.Marshall 2018 – Marshall Z. Signs in the Heavens and the distress of nations // J19: The Journal of Nineteenth-Century Americanists. 2018. No. 2 (6). Р. 285–306.Puzanov, D.V. (2021), “Decrease of interest of ancient Russian population in 13th century towards divinations and Galich-Volyn annals”, Rusin, no. 65, pp. 9–24.Marwick, Boyd 2011 – Marwick A.E., Boyd D. I tweet honestly, I tweet passionately. Twitter users, context collapse, and the imagined audience // New Media & Society. 2011. No. 1 (13). P. 114–133.Ryblova, M.A. and Arkhipova, E.V. (2021), “Tradition in situation of extremity. Folk methods of making sense and ‘overcoming’ of Great Patriotic war”, Science Journal of Volgograd State University. History. Area Studies. International Relations, vol. 26, no. 1, pp. 216–228.Meyer 2013 – Meyer B. Mediation and immediacy. Sensational forms, semiotic ideologies, and the question of the medium // A companion to the anthropology of religion / ed. by J. Boddy, M. Lambek. [N.Y.]: John Wiley & Sons, 2013. Р. 309–326.Ryblova, M.A. (2022), “Folk images of signs of Great Patriotic war. An attempt of systematization and deciphering”, Tomsk State University Journal, no. 474, pp. 217–227.Milnes 2007 – Milnes G. Signs, cures, and witchery. German Appalachian folklore. Knoxville: University of Tennessee Press, 2007. 245 p.Rykov, Yu.D. and Shamin, S.M. (2008), “New data on circulation of translated notice about Hungarian celestial divination of 1672 in Russian handwritten tradition of 17th century”, Istoriografiya, istochnikovedenie, istoriya Rossii X–XX vv.: Sbornik statei v chest’ Sergeya Nikolaevicha Kistereva [Historiography, source studies, history of Russia of the 10th – 20th centuries. Collected of articles in honor of Sergei Nikolaevich Kisterev], Jazyki slavyanskikh kul’tur, Moscow, Russia, pp. 263–308.Neuhäuser, Neuhäuser 2015 – Neuhäuser D.L., Neuhäuser R. “A red cross appeared in the sky” and other celestial signs. Presumable European aurorae in the mid AD 770s were halo displays // Astronomische Nachrichten. 2015. No. 10 (336). S. 913–929.Schlegel, B. and Schlegel K. (2011), Polarlichter zwischen Wunder und Wirklichkeit: Kulturgeschichte und Physik einer Himmelserscheinung, Springer–Verlag, Heidelberg, Germany.Obadia 2018 – Obadia L. Urban Pareidolia. Fleeting but hypermodern signs of the sacred? // Bulletin for the Study of Religion. 2018. No. 47. Р. 29–38.Shamin, S.M. (2020), Inostrannye «pamflety» i «kur’ezy» v Rossii XVI – nachala XVIII stoletiya [Foreign pamphlets and “curiosities” in Russia in 16th – beginning of 18th centuries], Ves’ Mir, Moscow, Russia.Schlegel, Schlegel 2011 – Schlegel B., Schlegel K. Polarlichter zwischen Wunder und Wirklichkeit: Kulturgeschichte und Physik einer Himmelserscheinung. Heidelberg: Springer-Verlag, 2011. 222 s.Sørensen, J.F. (2011), “Cognitive underpinnings of divinatory practices”, Theoretical and empirical investigations of divination and magic, Brill, Leiden, Netherlands, pp. 124–150.Sørensen 2021 – Sørensen J.F. Cognitive underpinnings of divinatory practices // Theoretical and empirical investigations of divination and magic. Leiden: Brill, 2021. Р. 124–150.Spinks, J. and Zika, C. (2016), “Introduction. Rethinking disaster and emotions, 1400–1700”, in Spinks, J. and Zika, C., eds., Disaster, death and the emotions in the shadow of the Apocalypse, 1400–1700, Palgrave Macmillan, London, UK, pp. 1–17.Spinks, Zika 2016 – Spinks J., Zika C. Introduction. Rethinking disaster and emotions, 1400–1700 // Disaster, death and the emotions in the shadow of the Apocalypse, 1400–1700 / ed. by J. Spinks, Ch. Zika. L.: Palgrave Macmillan, 2016. P. 1–17.Ventresca, R. (2003), “The virgin and the bear. Religion, society and the cold war in Italy”, Journal of Social History, vol. 37, no. 2, 439–456.Ventresca 2003 – Ventresca R. The virgin and the bear. Religion, society and the cold war in Italy // Journal of Social History. 2003. No. 2 (37). P. 439–456.Walsham, A. (2016), “Deciphering divine wrath and displaying Godly sorrow. Providentialism and emotion in early modern England”, in Spinks, J. and Zika, C., eds., Disaster, death and the emotions in the shadow of the Apocalypse, 1400–1700, Palgrave Macmillan, London, UK, pp. 21–43.Walsham 2016 – Walsham A. Deciphering divine wrath and displaying Godly sorrow. Providentialism and emotion in early modern England // Disaster, death and the emotions in the shadow of the Apocalypse, 1400–1700 / ed. by J. Spinks, Ch. Zika. L.: Palgrave Macmillan, 2016. P. 21–43.Zaporozhets, V.V. (2005), “Signs of war”, Zhivaya starina, no. 2. pp. 16–17.Zeitlyn 2012 – Zeitlyn D. Divinatory logics. Diagnoses and predictions mediating outcomes // Current Anthropology. 2012. No. 5 (53). P. 525–546.Zeitlyn, D. (2012), “Divinatory logics. Diagnoses and predictions mediating outcomes”, Current Anthropology, vol. 53, no. 5, pp. 525–546.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.