folkloreФольклор: структура, типология, семиотикаFolklore: Structure, Typology, Semiotics2658-5294РГГУ10.28995/2658-5294-2024-7-4-12-41folklore-338Research ArticleСТАТЬИPAPERSМежду возгласом и гимном: масштабирование сакральной коммуникации в Древнем ЕгиптеBetween an exclamation and a hymn: scaling sacred communication in ancient Egypthttps://orcid.org/0000-0001-6246-4722АлександроваЕ. В.AleksandrovaE. V.

Екатерина В. Александрова, кандидат культурологии

101000; ул. Мясницкая, д. 20; 125047; Миусская пл., д. 6; Москва

Ekaterina V. Aleksandrova, Cand. of Sci. (Cultural Studies)

101000; 20, Myasnitskaya av.; 125047; 6, Miusskaya Square; Moscow

al-katerin@yandex.ruНациональный исследовательский университет «Высшая школа экономики»; Российский государственный гуманитарный университетHSE University; Russian State University for the Humanities202429112024741241Copyright © Александрова Е.В., 20242024Александрова Е.В.Aleksandrova E.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/338

   Насколько можно судить, возглас, определенный жест руками и простирание ниц – минимальная форма приветствия и умилостивления божества в Египте. Она упоминается уже в «Текстах Пирамид», но и в последующие эпохи имеет продолжение в образе таинственного языка павианов, приветствующих рождение солнечного бога своими криками и плясками. Краткие цитаты текстов (опять же в «Текстах Пирамид»), предположительно произносившихся перед божеством, лишь провозглашают красоту и благость бога, в сущности, приводя его в необходимое настроение для осуществления сакральной коммуникации. «Созерцание красоты бога» простолюдинами становится возможным с распространением религиозных процессий, которые создают контекст для проявления личного благочестия в текстах, свидетельствующих перед всем миром о благом вмешательстве бога в частную жизнь простого смертного. По замечанию Я. Ассмана, феномен личного благочестия явился закономерным итогом развития как гимнической традиции, исследовавшей многообразие проявлений божественной воли в мире, так и религиозных потрясений эпохи Амарны. Однако зерно подобных текстов, отражающих связь повседневной жизни человека с божеством и стремлением умилостивить его своим поведением, можно найти уже в гробничных автобиографиях эпохи Древнего царства. Это исследование сопоставляет свидетельства о поклонении божеству разной степени пространности с целью разделить синхронные (варьирование объема, характерное для текстуализации мифологических мотивов) и диахронные (развитие теологической мысли, формирование новых текстопорождающих моделей) механизмы разворачивания текстов сакральной коммуникации.

   The article is based on the assumption that an exclamation, a certain hand gesture, and prostration are the minimal form of greeting and propitiation of a deity in Egypt. These are already mentioned in the Pyramid Texts, and stay in use further on: since the New Kingdom we are aware of the mysterious language of baboons, welcoming the birth of the solar god with their screams and dances. Brief quotations of texts (again in the Pyramid Texts) supposedly spoken before the deity merely proclaim the beauty and goodness of the god, essentially putting the addressee in the necessary frame of mind for sacred communication to take place. The “contemplation of the beauty of God” by the common people becomes possible with the spread of religious processions, which provide the context for the manifestation of personal piety in texts that testify to the whole world about the beneficial intervention of God in the private life of a mere mortal. The phenomenon of personal piety is regarded by J. Assmann as a natural result of the development of both the hymn tradition, which explored the diversity of manifestations of the divine will in the world, and the religious upheavals of the Amarna era. However, the grain of such texts, reflecting the connection between a person’s attitudes in everyday life and the deity, the necessity to appease the deity with one’s behavior, can be found already in the tomb autobiographies of the Old Kingdom. This study compares evidences for Egyptians approaching deities expressed in varying degrees of eloquence in order to separate synchronic (variation in volume, typical for the textualization of mythological motifs) and diachronic (development of theological thought, formation of new text-generating models) mechanics of unfolding texts of sacred communication.

сакральная коммуникациягимнмолитваличное благочестиегробничные надписиsacred communicationhymnprayerpersonal pietytomb inscriptionsИсследование осуществлено в рамках Программы фундаментальных исследований НИУ ВШЭSupport from the Basic Research Program of the HSE University of is gratefully acknowledgedReferencesАлександрова 2023 – Александрова Е.В. О чем и как говорят египетские гробницы // Миф, ритуал, литература / под ред. Ю.В. Ивановой. М.: Издат. дом Высшей школы экономики, 2023. С. 111–129.Abu Bakr, A.M. (1953), Excavations at Giza 1949–1950, Government Press, Cairo, Egypt.Ассман 1999 – Ассман Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. М.: Присцельс, 1999. 365 с.Aleksandrova, E.V. (2023), “What do Egyptian tombs say and how do they say it?”, in: Ivanova, Yu.V., ed., Mif, ritual, literatura [Myth, ritual, literature], Izdatel’skii dom Vysshei shkoly ekonomiki, Moscow, Russia, pp. 111–129.Гаспаров 2000 – Гаспаров М.Л. Об античной поэзии. СПб.: Азбука, 2000. 477 с.Allen, J.P. (2014), Middle Egyptian literature: eight literary works of the Middle Kingdom, Cambridge University Press, Cambridge, UK.Макеева 2013 – Макеева Н.В. Лахунские гимны Сенусерту III: сценарий ритуала или черновик рельефа? // Петербургские египтологические чтения: 2011–2012 / отв. ред. А.О. Большаков. СПб.: Изд-во Государственного Эрмитажа, 2013. С. 143–152.Assmann, J. (1978), “Eine Traumoffenbarung der Göttin Hathor“, Revue d’Égyptologie, vol. 30, pp. 22–50.Макеева 2016 – Макеева Н.В. Частное или царское: хвалебные эпитеты в памятниках египетского Среднего Царства // Вестник Санкт-Петербургского университета. Востоковедение и африканистика. 2016. № 2. С. 20–29.Assmann, J. (1994), “Verkünden und verklären-Grundformen hymnischer Rede im Alten Ägypten“, in Burkert, W. and Stolz, F., eds., Hymnen der Alten Welt im Kulturvergleich, Universitätsverlag; Vandenhoeck & Ruprecht, Freiburg, Switzerland, Göttingen, Germany.Макеева, Анохина 2023 – Макеева Н.В., Анохина Е.А. Два остракона с гимном Нильскому разливу в древнеегипетском собрании ГМИИ им. А.С. Пушкина // Вестник древней истории. 2023. № 2 (83). С. 402–420.Assmann, J. (1999), “ Cultural and literary texts ”, in Moers, G., ed., Definitely: Egyptian literature, Seminar für Ägyptologie und Koptologie, Göttingen, Germany, pp. 1–15.Неклюдов 2004 – Неклюдов С.Ю. Мотив и текст // Язык культуры: семантика и грамматика. К 80-летию со дня рождения академика Никиты Ильича Толстого (1923–1996) / отв. ред. С.М. Толстая. М.: Индрик, 2004. С. 236–247.Assman, J. (1999), Egipet: teologiya i blagochestie rannei tsivilizatsii [Egypt: Theology and piety of early civilization], Pristsel’s, Moscow, Russia.Неклюдов 2023 – Неклюдов С.Ю. Культура как коммуникация // Культура как коммуникация. Фольклорная секция : Материалы Всероссийской научной конференции «XV Мелетинские чтения» (Москва, РГГУ, 20–21 октября 2023 г.) / сост. М.В. Гаврилова. М.: РГГУ, 2023. С. 10–11.Barbotin, Chr. (1999), “Le papyrus Chassinat III”, Revue d’Égyptologie, vol. 50, pp. 5–49.Петрова 2021 – Петрова А.А. Древнеегипетские вельможеские гробницы V династии. М.: Ин-т востоковедения РАН, 2021. 496 с.Borghouts, J.F. (1982), “Divine intervention in ancient Egypt and its manifestation (b3w)”, in Demarée, R.J. and Janssen, J.J., eds., Gleanings from Deir el-Medina, Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten, Leiden, Netherlands, pp. 1–70.Рубцова 1981 – Рубцова Н.А. Форма обращения как конструирующий принцип гимнического жанра // Поэтика древнегреческой литературы / отв. ред. С.С. Аверинцев. М.: Наука, 1981. С. 178–223.Edel, E. (1994), “Der vervollständigte Architrav vom Grab des mḥj in Saqqara“, in Bryan, B.M. and Lorton, D., eds., Essays in Egyptology in honor of Hans Goedicke, Van Siclen, San Antonio, USA, pp. 61–68.Шехаб эль-Дин 1993 – Шехаб эль-Дин Т.М. Автобиография в Древнем Египте в эпоху IV–VIII династий : дис. … канд. ист. наук / Ин-т востоковедения РАН. СПб., 1993. 322 с.Franke, D. (2003), “Middle Kingdom hymns, other Sundry religious texts – an inventory”, in Assmann, J. and Meyer, S., eds.), Egypt – Temple of the Whole World, Brill, Leiden, Netherlands, pp. 95–135.Abu Bakr 1953 – Abu Bakr A.M. Excavations at Giza 1949–1950. Cairo: Government Press, 1953. 147 p.Frood, E.A. and Baines, J. (2011), “Piety, change and display in the New Kingdom”, in Snape, S.R., ed., Ramesside Studies in honour of K.A. Kitchen, Rutherford Press Limited, Bolton, UK, pp. 1–18.Allen 2014 – Allen J.P. Middle Egyptian literature: eight literary works of the Middle Kingdom. Cambridge: Cambridge University Press, 2014. 458 p.Galán, J.M. (1994), “The stela of Hor in context“, Studien zur Altägyptischen Kultur, vol. 21, pp. 65–79.Assmann 1978 – Assmann J. Eine Traumoffenbarung der Göttin Hathor // Revue d’Égyptologie. 1978. Vol. 30. P. 22–50.Gasparov, M.L. (2000), Ob antichnoi poezii [On ancient poetry], Azbuka, Saint Petersburg, Russia.Assmann 1994 – Assmann J. Verkünden und verklären-Grundformen hymnischer Rede im Alten Ägypten // Hymnen der Alten Welt im Kulturvergleich / Ed. by W. Burkert, F. Stolz. Freiburg; Göttingen: Universitätsverlag; Vandenhoeck & Ruprecht, 1994. P. 33–58.Geisen, C. (2012), The Ramesseum dramatic papyrus a new edition, translation, and interpretation., PhD Thesis, University of Toronto, Toronto, Canada.Assmann 1999 – Assmann J. Cultural and literary texts // Definitely: Egyptian literature / ed. by G. Moers. Göttingen: Seminar für Ägyptologie und Koptologie, 1999. P. 1–15.Goedicke, H. (2006), “Rs m ḥtp”, Studien zur Altägyptischen Kultur, vol. 34, pp. 187–204.Barbotin 1999 – Barbotin Chr. Le papyrus Chassinat III // Revue d’Égyptologie. 1999. Vol. 50. P. 5–49.Hays, H.M. (2009), “Between identity and agency in ancient Egyptian ritual”, in Nyord, R., ed., Being in Ancient Egypt. Thoughts on agency, materiality and cognition. Proceedings of the seminar held in Copenhagen, September 29–30, 2006, Archaeopress, Oxford, UK, pp. 15–30.Borghouts 1982 – Borghouts J.F. Divine intervention in Ancient Egypt and its manifestation (b3w) // Gleanings from Deir el-Medina / ed. by R.J. Demarée, J.J. Janssen. Leiden: Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten, 1982. P. 1–70.Hornung, E. (1982), Conceptions of God in ancient Egypt: the one and the many, Cornell University Press, Ithaca, USA.Edel 1994 – Edel E. Der vervollständigte Architrav vom Grab des mHj in Saqqara // Essays in Egyptology in honor of Hans Goedicke / ed. by B.M. Bryan, D. Lorton. San Antonio: Van Siclen, 1994. P. 61–68.Lichtheim, M. (1988), Ancient Egyptian autobiographies chiefly of the Middle Kingdom: a study and an anthology, Universitätsverlag; Vandenhoeck & Ruprecht, Freiburg, Switzerland, Göttingen, Germany.Franke 2003 – Franke D. Middle Kingdom hymns, other Sundry religious texts – an inventory // Egypt – Temple of the Whole World / ed. by J. Assmann, S. Meyer. Leiden: Brill, 2003. P. 95–135.Luiselli, M.M. (2014), “Personal Piety in Ancient Egypt”, Religion Compass, vol. 8, no. 4, pp. 105–116.Frood, Baines 2011 – Frood E.A., Baines J. Piety, change and display in the New Kingdom // Ramesside Studies in honour of K.A. Kitchen / ed. by S.R. Snape. Bolton: Rutherford Press Limited, 2011. P. 1–18.Makeeva, N.V. (2013), “Lahun Hymns to Senusert III: Scenario of a ritual or a draft of a relief?”, in Bol’shakov, A.O., ed., Peterburgskie egiptologicheskie chteniya: 2011–2012, Izdatel’stvo Gosudarstvennogo Ermitazha, Saint Petersburg, Russia, pp. 143–152.Galán 1994 – Galán J.M. The stela of Hor in context // Studien zur Altägyptischen Kultur. 1994. Vol. 21. P. 65–79.Makeeva, N.V. (2016), “Private or royal: Laudatory epithets in Egyptian Middle Kingdom texts”, Vestnik Sankt-Peterburgskogo universiteta. Vostokovedenie i afrikanistika, no. 2, pp. 20–29.Geisen 2012 – Geisen C. The Ramesseum dramatic papyrus a new edition, translation, and interpretation. PhD Thesis. University of Toronto, 2012.Makeeva, N.V. and Anokhina, E.A. (2023), “The Hymn to the Inundation of the Nile: Two Ancient Egyptian Ostraca in the State Pushkin Museum of Fine Arts, Moscow”, Vestnik drevnei istorii, vol. 83, no. 2, pp. 402–420.Goedicke 2006 – Goedicke H. Rs m ḥtp // Studien zur Altägyptischen Kultur. 2006. Vol. 34. P. 187–204.Manuelian, D.P. (1994), “The Giza Mastaba Niche and full-frontal figure of Redi-nes in the Museum of Fine Arts, Boston”, in Silverman, D.P., ed., For his Ka: essays offered in memory of Klaus Baer, Oriental Institute of the University of Chicago, Chicago, Canada, pp. 55–78.Hays 2009 – Hays H.M. Between identity and agency in ancient Egyptian ritual // Being in Ancient Egypt. Thoughts on agency, materiality and cognition. Proceedings of the seminar held in Copenhagen, September 29–30, 2006 / ed. by R. Nyord. Oxford: Archaeopress, 2009. P. 15–30.Meeks, D. (2000), “La prière en Égypte: entre textualité et oralité”, in Dorival, G. and Pralon, D., eds., Prières méditerranéennes hier et aujourd’hui: actes du colloque organisé par le Centre Paul-Albert Février, Université de Provence-CNRS, à Aix-en-Provence les 2 et 3 avril 1998, Publications de l’université de Provence, Aix-en-Provence, France, pp. 9–23.Hornung 1982 – Hornung E. Conceptions of God in Ancient Egypt: the one and the many / transl. by J. Baines. Ithaca: Cornell University Press, 1982. 296 p.Morales, A.J. (2016), “From voice to papyrus to wall: Verschriftung and Verschriftlichung in the Old Kingdom Pyramid Texts”, in Hilgert, M., ed., Understanding material text cultures: A multidisciplinary view, De Gruyter, Berlin, Germany, Boston, USA, pp. 69–130.Lichtheim 1988 – Lichtheim M. Ancient Egyptian autobiographies chiefly of the Middle Kingdom: a study and an anthology. Freiburg; Göttingen: Universitätsverlag; Vandenhoeck & Ruprecht, 1988. 171 p.Munro, P. (1960), “Die beiden Stelen des Wnmj aus Abydos“, Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde, vol. 85, pp. 60–80.Luiselli 2014 – Luiselli M.M. Personal Piety in Ancient Egypt // Religion Compass. 2014. Vol. 8. No. 4. P. 105–116.Murnane, W.J. and Meltzer, E.S. (1995), Texts from the Amarna period in Egypt, Scholars Press, Atlanta, USA.Manuelian 1994 – Manuelian D.P. The Giza Mastaba Niche and full-frontal figure of Redi-nes in the Museum of Fine Arts, Boston // For his Ka: essays offered in memory of Klaus Baer / ed. by D.P. Silverman. Chicago: Oriental Institute of the University of Chicago, 1994. P. 55–78.Müller, H. (1937), “Darstellungen von Gebärden auf Denkmälern des Alten Reiches“, Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Kairo, vol. 7, pp. 57–118.Meeks 2000 – Meeks D. La prière en Égypte: entre textualité et oralité // Prières méditerranéennes hier et aujourd’hui: actes du colloque organisé par le Centre Paul-Albert Février, Université de Provence-CNRS, à Aixen-Provence les 2 et 3 avril 1998 / ed. by G. Dorival, D. Pralon. Aix-en-Provence: Publications de l’université de Provence, 2000. P. 9–23.Neklyudov, S.Yu. (2004), “Motif and text”, in Tolstaya, S.M., ed., Yazyk kul’tury: semantika i grammatika: K 80-letiyu so dnya rozhdeniya akademika Nikity Il’icha Tolstogo (1923–1996) [Language of culture: semantics and grammar. To the 80<sup>th</sup> anniversary of the birth of academician Nikita Ilyich Tolstoy (1923–1996)], Indrik, Moscow, Russia, pp. 236–247.Morales 2016 – Morales A.J. From voice to papyrus to wall: Verschriftung and Verschriftlichung in the Old Kingdom Pyramid Texts // Understanding material text cultures: A multidisciplinary view / ed. by M. Hilgert. Berlin; Boston: De Gruyter, 2016. P. 69–130.Neklyudov, S.Yu. (2023), “Culture as communication”, in Gavrilova, M.V., comp., Kul’tura kak kommunikatsiya. Fol’klornaya sektsiya : Materialy Vserossiiskoi nauchnoi konferentsii XV Meletinskie chteniya (Moskva, RGGU, 20–21 oktyabrya 2023 g.) [Culture as communication. Folklore section. Proceedings of the All-Russian Scientific Conference 15<sup>th</sup> Meletinsky Readings (Moscow, Russian State University for the Humanities, October 20–21, 2023)], RGGU, Moscow, Russia, pp. 10–11.Munro 1960 – Munro P. Die beiden Stelen des Wnmj aus Abydos // Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde. 1960. Vol. 85. P. 60–80.Petrova, A.A. (2021), Drevneegipetskie vel’mozheskie grobnitsy V dinastii [Ancient Egyptian tombs of the nobles from the 5<sup>th</sup> dynasty], Institut vostokovedeniya RAN, Moscow, Russia.Murnane, Meltzer 1995 – Murnane W.J., Meltzer E.S. Texts from the Amarna period in Egypt. Atlanta: Scholars Press, 1995. 289 p.Reintges, C.H. (2011), “The oral-compositional form of Pyramid Text discourse”, in Hagen, F. et al., eds., Narratives of Egypt and the Ancient Near East: literary and linguistic approaches, Peeters, Leuven, Netherlands, pp. 3–54.Müller 1937 – Müller H. Darstellungen von Gebärden auf Denkmälern des Alten Reiches // Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Kairo. 1937. Vol. 7. P. 57–118.Rubtsova, N.A. (1981), “Form of address as a constructive principle of the hymn genre”, in Averintsev, S.S., ed., Poetika drevnegrecheskoi literatury [Poetics of ancient Greek literature], Nauka, Moscow, USSR, pp. 178–223.Reintges 2011 – Reintges C.H. The oral-compositional form of Pyramid Text discourse // Narratives of Egypt and the Ancient Near East: literary and linguistic approaches / ed. by F. Hagen et al. Leuven: Peeters, 2011. P. 3–54.Shekhab el’-Din, T.M. (1993), Avtobiografiya v Drevnem Egipte v epokhu IV–VIII dinastii [Autobiography in ancient Egypt during the era of the 4<sup>th</sup> – 8<sup>th</sup> dynasties], Ph.D. Thesis, The Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences, Saint Petersburg, Russia.Stolz 1994 – Stolz F. Vergleichende Hymnenforschung. Ein Nachwort // Hymnen der Alten Welt im Kulturvergleich / ed. by W. Burkert, F. Stolz. Freiburg; Göttingen: Universitätsverlag; Vandenhoeck & Ruprecht, 1994. P. 109–119.Stolz, F. (1994), “Vergleichende Hymnenforschung. Ein Nachwort“, in Burkert, W. and Stolz, F., eds., Hymnen der Alten Welt im Kulturvergleich, Universitätsverlag, Vandenhoeck & Ruprecht, Freiburg, Switzerland, Göttingen, Germany, pp. 109–119.Strudwick 2005 – Strudwick N. Texts from the Pyramid Age. Atlanta: Society of Biblical Literature, 2005. 522 p.Strudwick, N. (2005), Texts from the Pyramid Age, Society of Biblical Literature, Atlanta, USA.Velde 1988 – Velde te H. Some remarks on the mysterious language of the baboons // Funerary symbols and religion: essays dedicated to professor M.S.H.G. Heerma Van Voss on the occasion of his retirement from the chair of the history of ancient religions at the University of Amsterdam / ed. by J.H. Kamstra, H. Milde, K. Wagtendonk. Kampen: J.H. Kok, 1988. P. 129–136.Velde, te H. (1988), “Some remarks on the mysterious language of the baboons”, in Kamstra, J.H., Milde, H. and Wagtendonk, K., eds., Funerary symbols and religion: essays dedicated to professor M.S.H.G. Heerma Van Voss on the occasion of his retirement from the chair of the history of ancient religions at the University of Amsterdam, J.H. Kok, Kampen, Netherlands,Wente 1990 – Wente E. Letters from ancient Egypt. Atlanta: Scholars Press, 1990. 271 p.pp. 129–136.Wild 1959 – Wild H. L’adresse aux visiteurs du tombeau de Ti // Bulletin de l’Institut Français Archéologie Orientale. 1959. Vol. 58. P. 101–113.Wente, E. (1990), Letters from ancient Egypt, Scholars Press, Atlanta, USA.Wilkinson 1999 – Wilkinson T. Early dynastic Egypt. L.; N.Y.: Routledge, 1999. 440 p.Wild, H. (1959), “L’adresse aux visiteurs du tombeau de Ti”, Bulletin de l’Institut Français Archéologie Orientasle, vol. 58, pp. 101–113.Wilkinson, T. (1999), Early dynastic Egypt, Routledge, London, UK, New York, USA.Wilkinson, T. (1999), Early dynastic Egypt, Routledge, London, UK, New York, USA.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.