Инна С. Веселова - кандидат филологических наук
199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 11
Inna S. Veselova - Cand. of Sci. (Philology)
11, Universitetskaya Emb., Saint Petersburg, 199034
Ксения М. Лысикова
199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 11
Ksenia M. Lysikova
11, Universitetskaya Emb., Saint Petersburg, 199034
В статье рассмотрены коммуникативные особенности устного рассказывания о вещих сновидениях и описаны коммуникации внутри рассказа – между его персонажами. Материалом стали записанные авторами два варианта рассказа об одном и том же сновидении, услышанные в двух разных ситуациях. Коммуникативная структура рассматриваемой серии рассказов представлена взаимодействиями на трех коммуникативных уровнях: 1) между участниками интервью – в данном случае между собирателями-фольклористами и их собеседницей; 2) между персонажами рассказов – участниками событий, о которых идет речь; 3) между персонажами в «рассказах в рассказе» – например, в пересказе сновидения. Для анализа устного рассказывания в ситуации непосредственного межличностного общения была переработана схема коммуникативных уровней художественного нарратива В. Шмида. На каждом уровне мы последовательно рассмотрели фигуры коммуникантов (их номинации и обращения) и первичные речевые жанры общения. Доминантными ролями во внутренних коммуникациях рассказов о вещих снах являются перципиенты (сновидцы), конфиденты (толкователи), а жанрами – обращения за советами, просьбы о помощи, а также толкования и советы. Самой заметной из особенностей внутренних коммуникаций является их «открытость», когда беспрепятственно общаются живые и мертвые, далекие и близкие, духи и люди. Открытость коммуникации всех со всеми и навык подобного общения, по нашему предположению, и составляет предмет рассказывания о вещих сновидениях. На уровне межличностной коммуникации рассказчика и слушателей рассказ позволяет сообщить о собственной метафизической чуткости и магической компетентности.
The article examines the communicative features of oral storytelling about prophetic dreams and communications presented within the story, involving its characters. The material consists of two versions of the story about the same dream recorded by the authors, heard in two different situations. The communicative structure of the series of stories is represented by interactions on three communicative levels: 1) among the participants of the interview – in this case between collectors of folklore and their interlocutor; 2) among the story characters – participants in the events represented; 3) among characters in “stories within a story” – for example, a retelling inside a dream. The scheme of communicative levels of V. Schmid’s artistic narrative has been adapted for analyzing oral storytelling in direct interpersonal communication situations. At each level we consistently examined the figures of communicants (their nominations and addresses) and primary speech genres of communication. One of the most notable features of internal communications is their “openness”, when the living and the dead, distant and close, spirits and people communicate freely. According to our assumption, the subject of stories about prophetic dream is the openness of communication between everyone and everyone. At the level of interpersonal communication between the narrator and the listeners, the story allows to express their metaphysical sensitivity and magical competence.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.