folkloreФольклор: структура, типология, семиотикаFolklore: Structure, Typology, Semiotics2658-5294РГГУ10.28995/2658-5294-2022-5-4-53-62folklore-278Research ArticleСТАТЬИPAPERSКазни княгини Ольги: «тройственная смерть» и трансформация культовых парадигмDeath penalties of Princess Olga. “Threefold Death” and transformation of cult paradigmsПетрухинВ. Я.PetrukhinV. Ya.

Владимир Я. Петрухин, доктор исторических наук, профессор

 

119334, Москва, Ленинский пр-т, д. 32-А

105066, Москва, ул. Старая Басманная, д. 21/4, стр. 3

Vladimir Ya. Petrukhin, Dr. of Sci. (History), professor

bld. 32a, Leninskii Av., Moscow, 119334

bldg. 3, bld. 21/4, Staraya Basmannaya St., Moscow, 105066

vladimir.petrukhin@gmail.comИнститут славяноведения РАН ; НИУ Высшая школа экономикиРоссияInstitute of Slavic Studies ; HSE UniversityRussian Federation202218102023545362Copyright © Петрухин В.Я., 20232023Петрухин В.Я.Petrukhin V.Y.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/278

В древнерусской традиции отсутствуют дохристианские тексты, описывающие загробный мир и странствия на «тот свет». Особое значение для понимания этих представлений имеют предания Начальной летописи («Повести временных лет») – «сказания о первых русских князьях» («варяжские саги» в терминологии А. Стендер-Петерсена). Самый пространный текст «сказаний» – описание расправы княгини Ольги с древлянами, убийцами ее мужа Игоря. Расправа включает три эпизода – закапывание древлянских сватовпослов в землю в ладье, сожжение в бане – «мовнице», истребление оставшихся древлян, упившихся на тризне по Игорю, оружием. «Казни» Ольги переданы летописью в соответствии с традиционными культовыми парадигмами: «обрядами перехода» – свадебными и погребальными. Все три мотива (погребение, сожжение, убийство оружием) соотносятся с мифоэпическими традициями Северной Европы (древнеирландской и скандинавской – древнеисландской), однако отражают, скорее, не три функции Дюмезиля, связанные с мифологической космологией, а историческое предание об установлении/восстановлении надплеменного государственного порядка в Русской земле после племенного восстания древлян.

There are no pre-Christian descriptions of the afterlife and wanderings to the “other world” in the Old Russian tradition. Of particular importance for the understanding of these ideas are the traditions of the Initial Chronicle (Tale of Bygone Years) – “Stories about the first Russian princes” (“Varangian sagas” in the terminology of A. Stender-Petersen). The most lengthy text of the ““Death penalties” is a description of the massacre of the Drevlyans the murderers of her husband Igor, by Princess Olga. The massacre includes three episodes: the burying of the Drevlyan ambassadors in the boat, the burning in the “bath”, the extermination with weapons of the remaining Drevlyans, who drank on the Igor’s trizna. Olga’s “death penalties” are transmitted by the chronicle in accordance with traditional cult paradigms: “rites of passage” – wedding and funerary. All three motifs (burial, cremation, death from weapons) correlate with the mythoepic traditions of Northern Europe (Old Irish and Scandinavian – Old Icelandic), but rather reflect not the three functions of Dumezil, connected with mythological cosmology, but the legend of the establishment of the nontribal state order in the Russian land after the tribal uprising of the Drevlyans.

княгиня Ольга«Повесть временных лет»обряды переходатройственная смертьPrincess OlgaTale of Bygone yearsrites of passagethreefold deathReferencesВелецкая 1978 – Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М.: Наука, 1978. 240 с.Dumézil, G. (1970), From myth to fiction. The saga of Hadingus, University of Chicago Press, Chicago, USA, London, UK.Глазырина 1996 – Глазырина Г.В. Исландские викингские саги о Северной Руси. М.: Ладомир, 1996. 235 с.Eson, L. (2010), “Odin and Merlin. Threefold death and the World Tree”, Western Folklore, vol. 69, no. 1, pp. 85–107.Лихачев 1953 – Лихачев Д.С. Народное поэтическое творчество времени расцвета древнерусского раннефеодального государства (X– XI вв.) // Русское народное поэтическое творчество. Т. 1: Очерки по истории русского народного поэтического творчества Х – начала XVIII в. / Отв. ред. В.П. Адрианова-Перетц. М.; Л.: Академия наук СССР, 1953. С. 141–216.Froyanov, I.Ya. (1995), Drevnyaya Rus’: Opyt issledovaniya istorii social’noi i politicheskoi bor’by [Ancient Rus’. Research in the history of the social and political struggle], Zlatoust, Moscow, Saint Petersburg, Russia.Мелетинский 1998 – Мелетинский Е.М. Избранные статьи. Воспоминания / Отв. ред. Е.С. Новик. М.: РГГУ, 1998. 576 с.Glazyrina, G.V. (1996), Islandskie vikingskie sagi o Severnoi Rusi [Icelandic Viking sagas about the Northern Russia], Ladomir, Moscow, Russia.Михайлова 2002 – Михайлова Т.А. Знамения смерти в кельтской эпической и фольклорной традиции // Представления о смерти и локализации Иного мира у древних кельтов и германцев / Отв. ред. Т.А. Михайлова. М.: Языки славянской культуры, 2002. С. 253–314.Koptev, A. (2010), “Ritual and history. Pagan rites in the story of the Princess’ revenge (the Russian Primary Chronicle, under 945–946)”, MIRATOR, vol. 11, no. 1, pp. 1–54.Пропп 1984 – Пропп В.Я. Русская сказка. Л.: ЛГУ, 1984. 335 с.Liberman, A. (2016), In prayer and laughter. Essays on Medieval Scandinavian and Germanic mythology, literature and culture, Paleograph Press, Moscow, Russia.Пропп 1986 – Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: ЛГУ, 1986. 364 с.Likhachev, D.S. (1953), “Folk poetic art from the period of the Old Russian early feudal state”, in Adrianova-Peretc, V.P. (ed.), Russkoe narodnoe poeticheskoe tvorchestvo. Tom 1: Ocherki po istorii russkogo narodnogo poeticheskogo tvorchestva X – nachala XVIII veka [Russian folk poetry. Vol. 1. Essays on the history of Russian folk poetry of the 10th – early 18th centuries], USSR Academy of Sciences, Moscow, Leningrad, USSR, pp. 141–216.Стендер-Петерсен 2021 – Стендер-Петерсен А. Варангика: историкофилологические изыскания. М.: Варфоломеев А.Д., 2021. 384 с.Meletinskii, E.M. (1998), Izbrannye stat’i. Vospominaniya [Selected works. Memoirs], RGGU, Moscow, Russia.Фроянов 1995 – Фроянов И.Я. Древняя Русь: Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.; СПб.: Златоуст, 1995. 703 с.Mikhailova, T.A. (2002), “Signs of death in the Celtic epic and folklore tradition”, in Mikhailova, T.A. (ed.), Predstavleniya o smerti o lokalizatsii Inogo mira u drevnikh kel’tov i germantsev [Ideas about death and localization of the Other world among the Ancient Celts and Germans], Yazyki slavyanskoi kul’tury, Moscow, Russia, pp. 253–314.Dumézil 1970 – Dumézil G. From myth to fiction. The saga of Hadingus. Chicago; London: University of Chicago Press, 1970. 261 p.Propp, V.Ya. (1984), Russkaya skazka [Russian tale], Leningrad State University, Leningrad, USSR.Eson 2010 – Eson L. Odin and Merlin. Threefold death and the World Tree // Western Folklore. 2010. Vol. 69. No. 1. P. 85–107.Propp, V.Ya. (1986), Istoricheskie korni volshebnoi skazki [Historical roots of the fairy tale], Leningrad State University, Leningrad, USSR.Koptev 2010 – Koptev A. Ritual and history. Pagan rites in the story of the Princess’ revenge (the Russian Primary Chronicle, under 945–946) // MIRATOR. 2010. Vol. 11. No. 1. P. 1–54.Stender-Petersen, A. (2021), Varangika: istoriko-filologicheskie izyskaniya [Varangika. Historical and philological research], Varfolomeev A.D., Moscow, Russia.Liberman 2016 – Liberman A. In prayer and laughter. Essays on Medieval Scandinavian and Germanic mythology, literature and culture. Moscow: Paleograph Press, 2016. 587 p.Strӧm, F. (1942), On the sacral origin of Germanic death penalties, Valstrӧm, Widstrand, Stockholm, Sweden.Strӧm 1942 – Strӧm F. On the sacral origin of Germanic death penalties. Stockholm: Valstrӧm & Widstrand, 1942. 300 р.Veletskaya, N.N. (1978), Yazycheskaya simvolika slavyanskikh arkhaicheskikh ritualov [Pagan symbolism of the Slavic archaic rituals], Nauka, Moscow, USSR.Ward 1970 – Ward D.J. The threefold death. An Indo-European trifunctional sacrifice? // Myth and law among the Indo-Europeans. Studies in Indo-European comparative mythology / Ed. by J. Puhvel. Los Angeles: University of California Press, 1970. P. 123–142.Ward, D.J. (1970), “The threefold death. An Indo-European trifunctional sacrifice?”, in Puhvel, J. (ed.), Myth and law among the Indo-Europeans. Studies in Indo-European comparative mythology, University of California Press, Los Angeles, CA, USA.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.