folkloreФольклор: структура, типология, семиотикаFolklore: Structure, Typology, Semiotics2658-5294РГГУ10.28995/2658-5294-2023-6-1-93-138folklore-263Research ArticleСТАТЬИPAPERSПромысловые обычаи жителей Зимнего берега Белого моря: по архивным материалам 1930-х гг. и экспедиционным записям 2007–2019 гг.Fishing customs of the inhabitants of the Winter Coast of the White Sea. Based on archival materials of the 1930s and expedition records 2007–2019КомелинаН. Г.KomelinaN. G.

Наталья Г. Комелина - кандидат филологических наук.

199004, Санкт-Петербург, наб. Макарова, д. 4

Natalja G. Komelina - Cand. of Sci. (Philology).

Bld. 4, Makarova Emb., Saint Petersburg, 199004

komlng@mail.ruИнститут русской литературы (Пушкинский Дом) РАНInstitute of Russian Literature (Pushkinskii Dom) Russian Academy of Sciences2023250520236193138Copyright © Комелина Н.Г., 20232023Комелина Н.Г.Komelina N.G.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/263

Статья посвящена поморским магическим практикам, приметам, запретам и предписаниям, связанным с рыболовным и зверобойным промыслами. Они рассмотрены в диахронии, записи этнографов и фольклористов 1930-х гг. сравниваются с полевыми материалами экспедиций Пушкинского Дома 2007–2019 гг.

В приложении к статье помещены материалы, извлеченные из архива этнографа и собирательницы фольклора Рахили Соломоновны Липец. Она одной из первых занялась изучением промыслового фольклора поморов. В советской фольклористике приметы изучались как текст, изолированно от обряда, который рассматривался вне религии. И публикация их таким образом, как они отложились в архиве, объединяющая обращение к святым в опасной ситуации и использование магических практик, позволяет лучше представить традицию в целом, не рассматривая отдельно христианские и внехристианские представления. Среди тенденций, прослеживаемых в современных записях, по сравнению с записями 1930–1940-х гг., о которых мы можем говорить на основании интервью, – это тонкая грань между верой, соблюдением определенных предписаний и оценкой их как забавы.

The article is devoted to Pomor’s magical practices, omens, prohibitions and regulations related to fishing and hunting. They are considered in diachrony, records of ethnographers and folklorists of the 1930s are compared with the field materials of the expeditions of the Pushkin House in 2007–2019.

The supplement contains a large publication of materials from the archive of R.S. Lipets. She was one of the first to study the fishing and hunting folklore of the Pomors. In Soviet folklore studies, omens were studied as a text, isolated from the rite, which was considered outside of religion. Publishing them in the way they were deposited in the archive, combining the appeal to the saints in a dangerous situation and the use of magical practices, allows us to better represent the tradition as a whole, without considering separately Christian and non-Christian ideas. Among the trends that can be traced in modern records, compared with the records of the 1930s and 40s, which we can talk about on the basis of interviews, is a fine line between faith, compliance with certain prescriptions and evaluating them as fun.

поморыпромысловая магиякалендарьприметыPomorsfishing magiccalendaromensСтатья подготовлена при поддержке гранта Российского научного фонда, № 17-78-20194The work was supported by the Russian Science Foundation (grant № 17-78-20194)ReferencesАлексеевский и др. 2009 – Алексеевский М.Д., Васкул А.И., Козлова И.В., Комелина Н.Г. Традиции рыбаков и зверобоев Терского берега Белого моря // Живая старина. 2009. № 2. С. 15–19.Alekseevsky, M.D., Vaskul, A.I., Kozlova, I.V. and Komelina, N.G. (2009), “Traditions of fishermen and hunters of the Tersky coast of the White Sea”, Zhivaya Starina, vol. 2, pp. 15–19.Бернштам 2009 – Бернштам Т.А. Народная культура Поморья. М.: ОГИ, 2009. 432 c.Bernshtam, T.A. (2009), Narodnaya kul’tura Pomor’ya [Folk culture of Pomorie], OGI, Moscow, Russia.Бильдюг 2023 – Бильдюг А.Б. «Кому суждено, так тому суждено»: рассказы о спасении на море // Русская литература. 2023. № 2. С. 21–28.Bildyug, A.B. (2023), “ ‘Who is destined, so is destined’. Stories about rescue at sea”, Russian Literature, vol. 2, pp. 21–28.Грысык 1992 – Грысык Н.Е. Щука в верованиях, обрядах и фольклоре русских // Из культурного наследия народов Восточной Европы: Сборник Музея антропологии и этнографии. Т. 45 / Отв. ред. Т.В. Станюкович. СПб.: Наука, 1992. С. 56–61.Denisevich, K.N. (2001), “Hunting and fishing magic of Kargopol”, Zhivaya Starina, vol. 3, pp. 48–50.Денисевич 2001 – Денисевич К.Н. Охотничья и рыбацкая магия Каргополья // Живая старина. 2001. № 3. С. 48–50.Dobrovolskaya, V.E. (2009), “ ‘Every fish is good, if it went to the bait’. Prohibitions and regulations related to fishing”, Zhivaya Starina, vol. 2, pp. 29–31.Добровольская 2009 – Добровольская В.Е. «Всяка рыба хороша, коли на уду пошла...»: Запреты и предписания, связанные с рыболовством // Живая старина. 2009. № 2. С. 29–31.Drannikova, N.V. and Morozova, T.N. (2013), “The specificity of the fishing calendar of the Winter Coast of the White Sea”, in Simashko, T.V. (ed.), Yazyk i kul’tura Russkogo Severa: K voprosu o regional’noi yazykovoi kartine mira [Language and culture of the Russian North. On the issue of the regional linguistic picture of the world], Northern Arctic Federal University, Arkhangelsk, Russia, pp. 299–303.Дранникова, Морозова 2013 – Дранникова Н.В., Морозова Т.Н. Специфика промыслового календаря Зимнего берега Белого моря // Язык и культура Русского Севера: К вопросу о региональной языковой картине мира / Сост., отв. ред. Т.В. Симашко. Архангельск: САФУ, 2013. С. 299–303.Ivanova, T.G. (2008), “On the history of the Winter Coast”, Svod russkogo fol’klora. T. 8: Byliny Zimnego Berega Belogo morya [Collection of Russian folklore, vol. 8. Epics of the Winter Coast of the White Sea], Nauka, Moscow, Saint Petersburg, Russia, pp. 39–68.Иванова 2008 – Иванова Т.Г. К истории Зимнего берега // Свод русского фольклора. Т. 8: Былины Зимнего Берега Белого моря. М.; СПб.: Наука, 2008. С. 39–68.Grysyk, N.E. (1992), “Pike in beliefs, rituals and folklore of Russians”, in Stanyukovich, T.V. (ed.), iz kul’turnogo naslediya narodov Vostochnoi Evropy. Sbornik Muzeya antropologii i etnografii [From the cultural heritage of the peoples of Eastern Europe. Collection of the Museum of Anthropology and Ethnography], vol. 45, Nauka, Saint Petersburg, Russia, pp. 56–61.Логинов 2006 – Логинов К.К. Этнолокальная группа русских Водлозерья. М.: Наука, 2006. 276 с.Loginov, K.К. (2006), Etnolokal’naya gruppa russkikh Vodlozer’ya [Ethnolocal group of Russians in Vodlozero], Nauka, Moscow, Russia.Ляхова 2009 – Ляхова Ю.В. Магия каргопольских и няндомских охотников и рыбаков // Живая старина. 2009. № 2. С. 19–22.Lyakhova, Yu.V. (2009), “The magic of Kargopol and Nyandoma hunters and fishermen”, Zhivaya Starina, vol. 2, pp. 19–22.Морозова 2016 – Морозова Т.Н. История собирания и изучения промыслового фольклора Зимнего берега Белого моря // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. Филологические науки. 2016. № 3 (156). С. 97–103.Morozova, T.N. (2016), “The history of the collection and study of fishing folklore of the Winter Coast of the White Sea”, Proceedings of Petrozavodsk State University. Philological sciences, vol. 156, no. 3, pp. 97–103.Назарова 2009 – Назарова И.Ю. О некоторых стратегиях рыбной ловли: «удача» на рыбалке // Живая старина. 2009. № 2. С. 26–28.Mullen, P.B. (1972), “The function of magic folk belief among Texas coastal fishermen”, The Journal of American Folklore, vol. 85, no. 335, pp. 66–72.Назарова 2010 – Назарова И.Ю. Почему мы (не) верим в приметы? // Антропологический форум. 2010. № 13. С. 107–116.Nakhshina, M. (2012), “‘Without fish, there would be nothing here’: attitudes to salmon and identification with place in a Russian coastal village”, Journal of Rural Studies, vol. 28, no. 2, pp. 130–138.Самойлова 2017 – Самойлова Е.В. Группы обетных крестов Белого моря: прогностические и темпоральные аспекты обрядовых практик в с. Шуерецкое Беломорского района республики Карелия // Традиционная культура. 2017. Т. 18. № 1 (65). С. 25–26.Nazarova, I.Yu. (2009), “About some fishing strategies. ‘luck’ in fishing”, Zhivaya Starina, vol. 2, pp. 26–28.Mullen 1972 – Mullen P.B. The function of magic folk belief among Texas coastal fishermen // The Journal of American Folklore. 1972 (Jan. – Mar.). Vol. 85. No. 335. P. 66–72.Nazarova, I.Yu. (2010), “Why do we (do not) believe in omens?”, Antropologicheskij forum / Forum for Anthropology and Culture, vol. 13, pp. 107–116.Nakhshina 2012 – Nakhshina M. “Without fish, there would be nothing here”: attitudes to salmon and identification with place in a Russian coastal village // Journal of Rural Studies. 2012. No. 2 (28). P. 130–138.Samoilova, E.V. (2017), “Groups of votive crosses of the White Sea. Prognostic and temporal aspects of ritual practices in the village Shueretskoe, Belomorsky district, Republic of Karelia”, Traditional culture, vol. 18, no. 1, pp. 25–26.Vyse 1997 – Vyse St.A. Believing in magic. The psychology of superstition. Oxford: Oxford University Press, 1997. 272 p.Vyse, St.A. (1997), Believing in magic. The psychology of superstition, Oxford University Press, Oxford, UK.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.