folkloreФольклор: структура, типология, семиотикаFolklore: Structure, Typology, Semiotics2658-5294РГГУ10.28995/2658-5294-2022-5-2-86-108folklore-244Research ArticleСТАТЬИPAPERSИз истории «арестованных» фольклорных текстов в 1930-е гг.: случай песни о челюскинцах (по материалам следственных дел НКВД)From the history of “arrested” folk texts of 1930s: the case of song about “Chelyuskin” crew members (on the materials of investigative cases of the NKVD)БыковаС. И.BykovaS. I.

Светлана И. Быкова, кандидат исторических наук, доцент

620083, Екатеринбург, пр-т Ленина, д. 51 

Svetlana I. Bykova, Cand. of Sci. (History), associate professor

bld. 51, Lenin Av., Ekaterinburg, 620083 

sibykova@mail.ruУральский федеральный университет им. первого Президента России Б.Н. ЕльцинаUral Federal University named after the first President of Russia B.N. Yeltsin2022251120225286108Copyright © Быкова С.И., 20222022Быкова С.И.Bykova S.I.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/244

В статье рассматриваются содержание и практики распространения песни о челюскинцах (на мелодию «Мурки»), тексты которой сохранились в следственных делах, инициированных Управлением НКВД по Свердловской области в 1930-е гг. Квалифицируя песню как «контрреволюционную», сотрудники НКВД арестовали людей, у которых были обнаружены ее записи. Анализируя результаты исследований по фольклору в сталинский период, автор статьи определяет значение обнаруженных архивных материалов в контексте политической коммуникации 1930-х гг. и научной дискуссии о героической топике советской мифологии. Сравнивая тексты вариантов песни между собой и с другими, опубликованными ранее, автор выявляет общие элементы и отличия, имеющие ситуативный и/или личностный характер. Анализ стиля текста и почерка «распространителей», анкетных и иных данных об арестованных, историй «хождения» текста в показаниях обвиняемых и свидетелей, дополненный фактами из других исследований, позволяет сделать вывод о пространстве и социальной среде бытования «контрреволюционного» произведения.

The article analyzes the content of the song about Chelyuskintsy (sung to the tune of “Murka”) and how it spread among the people. The lyrics were kept in the investigation cases initiated by the NKVD Department of the Sverdlovsk Oblast’ in the 1930s. NKVD operatives considered that song to be “counterrevolutionary” and arrested people with the lyrics written down. Analyzing the results of folklore research during Stalin’s day, the author determines the importance of the found archival materials within both the context of political communication of the 1930s and the scientific discussion of the heroic topicality of the Soviet mythology. Comparing the text versions of the song with each other as well as with other versions published earlier, the author identifies both common elements and differences of situational and/or personal nature. The analysis of the style and handwriting, personal and other data of the arrested, the stories of the text “circulation” in the testimonies of both the accused and the witnesses, supplemented by facts from other studies, allows us to conclude about the space and social environment for the “counterrevolutionary” work.

экспедиция челюскинцев 1933–1934 гг.Герой Советского Союзанеформальная коммуникацияустное народное творчество«советский фольклор»«Мурка»политические репрессиисюжетверсияChelyuskin expedition of 1933–1934Hero of the Soviet Unioninformal communication in the 1930soral tradition“Soviet folklore”heroic topicality“Murka”рolitical repressionsinterdisciplinary researchplotversionReferencesАрхипова, Мельниченко 2011 – Архипова А.С., Мельниченко М.С. Анекдоты о Сталине: Тексты, комментарии, исследования. М.: ОГИ, 2011. 400 с.Arkhipova, A. and Neklyudov, S. (2013), “Folklore and power in a closed society”, in Panchenko, A.A. (ed.), Russkii politicheskii fol’klor: Issledovaniya i publikatsii [Russian political folklore: research and publications], Novoe izdatel’stvo, Moscow, Russia, pp. 39–86.Архипова, Неклюдов 2013 – Архипова А., Неклюдов С. Фольклор и власть в «закрытом обществе» // Русский политический фольклор: Исследования и публикации. М.: Новое изд-во, 2013. С. 39–86.Arkhipova, A.S. and Melnichenko, M.S. (2011), Anekdoty o Staline: Teksty, kommentarii, issledovaniya [Anecdotes about Stalin: research], OGI, Moscow, Russia.Богданов 2009 – Богданов К. Vox populi: Фольклорные жанры советской культуры. М.: Новое литературное обозрение, 2009. 368 с.Bakhtin, V. (1997), “Murka’s history”, Neva, no. 4, pp. 229–232.Бахтин 1997 – Бахтин В. «Муркина» история // Нева. 1997. № 4. С. 229– 232.Bogdanov, K. (2009), Vox populi: Fol’klornye zhanry sovetskoi kul’tury [Vox populi: Folklore genres of Soviet culture], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia.Быкова 2013 – Быкова С.И. Вождь как враг: негативные коннотации образа И. Сталина в представлениях современников // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2013. № 4. Ч. 3. С. 148–153.Bykova, S.I. (2010), “Laugthter under arrest: anecdotes and other ‘funny’ genres in NKVD investigative materiales”, in Ratiani, I. (ed.), Totalitarianism and literary discourse: 20th century experience, Shota Rustaveli Institute of Georgian Literature, Tbilisi, Georgia, pp. 192–199.Быкова 2010 – Быкова С.И. Смех под арестом: анекдот и другие «весёлые жанры» в следственных материалах НКВД // Totalitarianism and literary discourse: 20th century experience / Ed. by I. Ratiani. Tbilisi: Shota Rustaveli Institute of Georgian Literature, 2010. P. 192–199.Bykova, S.I. (2013), “A leader as an enemy: adverse connotations of Stalin’s image in modern minds”, Vestnik Nizhegorodskogo universiteta im. N.I. Lobachevskogo [Vestnik of Lobachevsky State University of Nizhi Novgorod], no. 4, part 3, Nizhi Novgorod, Russia, pp. 148–153.Быкова 2009 – Быкова С. Советская иконография и «портретные дела» в контексте визуальной политики, 1930-е годы // Визуальная антропология: режимы видимости при социализме / Под ред. Е.Р. Ярской-Смирновой, П.В. Романова. М.: ООО «Вариант», ЦГСИ, 2009. С. 105–125.Bykova, S. (2009), “Soviet iconography and ‘portrait cases’ in a context of visual politics 1930s”, in Yarskaya-Smirnova, E.R. and Romanov, P.V. (ed.), Vizual’naya antropologiya: rezhimy vidimosti pri sotsializme. [Visual anthropology: regimes of visibility under socialism], Variant, Moscow, Russia, pp. 105–125.Джонстон 2011 – Джонстон Т. Слухи в СССР сталинского времени // Слухи в России XIX–XX вв.: Неофициальная коммуникация и «крутые повороты» российской истории. Челябинск: Каменный пояс, 2011. С. 18–27.Davies, S. (2011), Mnenie naroda v stalinskoi Rossii: terror, propaganda i inakomyslie [Popular opinion in Stalin’s Russia: terror, propaganda and dissent, 1934–1941], ROSSPEN, Moscow, Russia.Дэвис 2011 – Дэвис С. Мнение народа в сталинской России: Террор, пропаганда и инакомыслие, 1934–1941 / Пер. с англ. В.Н. Морозова. М.: РОССПЭН, 2011. 231 с.Fitzpatrick, Sh. (2001), Povsednevnyi stalinizm. Sotsial’naya istoriya sovetskoi Rossii v 30-e gody: gorod [Everyday Stalinism. Social history of Soviet Russia in the 30s: city], ROSSPEN, Moscow, Russia.Журавлев 2005 – Журавлев С.В. «НКВД напрасно не сажает»: особенности изучения следственного делопроизводства 1930-х гг. // Социальная история: Ежегодник. 2004. М.: РОССПЭН, 2005. С. 371–400.Fitzpatrick, Sh. (2001), Stalinskie krest’yane. Sotsial’naya istoriya sovetskoi Rossii v 30-e gody: derevnya [Stalin’s peasants. Social history of Soviet Russia in the 30s: the village], ROSSPEN, Moscow, Russia.Козлова 2013 – Козлова И. «Сталинские соколы»: тоталитарная фразеология и «советский фольклор» // Русский политический фольклор: Исследования и публикации. М.: Новое изд-во, 2013. С. 111–119.Humphrey, C. (2005), “Dangerous words: taboo, evasion and silence in Soviet Russia”, Antropologicheskij forum [Anthropological Forum], no. 3, pp. 314–339.Комелина 2013 – Комелина Н. Политический фольклор из «особого хранения» фольклорного фонда Пушкинского дома // Русский политический фольклор: Исследования и публикации. М.: Новое изд-во, 2013. С. 305–402.Huizinga, J. (1992), Homo ludens. V teni zavtrashnego dnya [Homo ludens. In the shadow of tomorrow], Progress-Academiya, Moscow, Russia.Лейбович 2004 – Лейбович О. Предисловие // Политические репрессии в Прикамье: 1918–1980 гг.: Сб. документов и материалов. Пермь: Издво «Пушка», 2004. С. 6–10.Johnston, T. (2011), “Rumors in the USSR during Stalin’s time”, in Narskij I.V. (ed.), Slukhi v Rossii XIX–XX vv. Neofitsial’naya kommunikatsiya i «krutye povoroty» rossiiskoi istorii [Rumors in Russia in the 19th – 20th centuries Informal communication and «sharp turns» in Russian history], Kamennyi poyas, Chelyabinsk, Russia, pp. 18–27.Мельниченко 2014 – Мельниченко М. Советский анекдот: Указатель сюжетов. М.: НЛО, 2014. 1104 с.Kozlova, I. (2013), “ ‘Stalin’s Falcons’: totalitarian phraseology and ‘Soviet folklore’ ”, in Panchenko, A.A. (ed.), Russkii politicheskii fol’klor: Issledovaniya i publikatsii [Russian political folklore: research and publications], Novoe izdatel’stvo, Moscow, Russia, pp. 111–119.Никитина 2020 – Никитина С.Е., Петров Н.В., Разумова И.А., Топорков А.Л., Фиалкова Л.Л., Янечек П., Валк У. Фольклорист на чужом поле: форум // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2020. Т. 3. № 2. С. 15–48. URL: https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/87 (дата обращения 12 июля 2021). DOI: 10.28995/2658-5294-2020-3-2-15-48Komelina, N. (2013), “Political folklore from the ‘special storage’ of the folklore fund of the Pushkin House”, in Panchenko, A.A. (ed.), Russkii politicheskii fol’klor: Issledovaniya i publikatsii [Russian political folklore: research and publications], Novoe izdatel’stvo, Moscow, Russia, pp. 305–402.Обухов 2013 – Обухов Л.А. Политический анекдот как элемент повседневности и сопротивления тоталитарному режиму в 1930-е годы // Повседневность российской провинции XIX–XX вв.: В 2 ч. Ч. 2. Пермь: Пермский гос. гуманит.-пед. ун-т, 2013. С. 56–59.Leibovich, O. (2004), “Foreword”, Politicheskie repressii v Prikame. 1918–1980 gg. Sbornik documentov i materialov [Political repressions in the Kama region. 1918–1980s. Collection of documents and materials], Izdatel’stvo “Pushka”, Perm, Russia, pp. 5–10.Панченко 2005 – Панченко А.А. Культ Ленина и «советский фольклор» // Одиссей: Человек в истории. М.: Наука, 2005. С. 334–366.Melnichenko, M. (2014), Sovetskii anekdot (Ukazatel’ syuzhetov) [Soviet anecdote (Index of plots)], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia. Nikitina, S.E., Petrov, N.V., Razumova, I.A., Toporkov, A.L., Fialkova, L.L.,Резник 2017 – Резник А. Троцкий и товарищи: левая оппозиция и политическая культура РКП(б), 1923–1924 гг. СПб.: Изд-во Европейского ун-та, 2017. 382 с.Janeček, P. and Valk, U. (2020), “Folklorists out of their element. Forum”, Folklor: struktura, tipologiya, semiotika [Folklore: Structure, Typology, Semiotics], vol. 3, no. 2, pp. 15–48.Риттершпорн 2013 – Риттершпорн Г. Перевернутый мир советского смеха // От великого до смешного…: Инструментализация смеха в российской истории XX века: Сб. статей. Челябинск: Каменный пояс, 2013. С. 177–191.Obukhov, L.A. (2013), “Political anecdote as an element of everyday life and resistance to the totalitarian regime in the 1930s”, in Subbotina, E.S. (ed.), Povsednevnost’ rossiiskoi provintsii XIX–XX vv. [Everyday life of the Russian province of the 19th – 20th centuries], Permskii gosudarstvennyi gumanitarno-pedagogicheskii universitet, Perm’, Russia, vol. 2, part 2, pp. 56–59.Савин 2020 – Савин А.И. Сталинские герои в зеркале эго-документов 1930-х гг. // Уральский исторический вестник. 2020. № 4 (69). С. 101–108.Panchenko, A.A. (2005), “Lenin’s cult and ‘soviet folklore’”, in Gurevich, A.Ya. (ed.), Odissei. Chelovek v istorii [Odisseus. Man in History], Nauka, Moscow, Russia, pp. 334–366.Сидоров 2010 – Сидоров А.А. Песнь о моей Мурке: История великих блатных и уличных песен. М.: ПРОЗАиК, 2010. 91 с.Reznik, A. (2017), Trotskii i tovarishchi: levaya oppozitsiya i politicheskaya kul’tura RKP(b), 1923–1924 gg. [Trotsky and comrades: the left opposition and the political culture of the Russian Bolshevik party, 1923–1924s], Izdatel’stvo Evropejskogo universiteta, Sankt-Petersburg, Russia.Слёзкин 2008 – Слёзкин Ю. Арктические зеркала: Россия и малые народы Севера. М.: НЛО, 2008. 512 с.Rittershporn, G. (2013), “The upside down world of Soviet laughter”, in Narskii, I.V. (ed.), Ot velikogo do smeshnogo… Instrumentalizatsiya smekha v rossiiskoi istorii XX veka: Sbornik statei [From the great to the ridiculous... Instrumentalization of laughter in Russian history of the 20th century: collection of articles], Kamennyi poyas, Chelyabinsk, Russia, pp. 177–191.Фицпатрик 2001a – Фицпатрик Ш. Повседневный сталинизм: Социальная история советской России в 30-е годы: город. М.: РОССПЭН, 2001. 336 с.Savin, A.I. (2020), “Stalin’s heroes in the reflection of the 1930s egodocuments”, Ural’skii istoricheskii vestnik, vol. 69, no. 4, pp. 101–108.Фицпатрик 2001b – Фицпатрик Ш. Сталинские крестьяне: Социальная история советской России в 30-е годы: деревня. М.: РОССПЭН, 2001. 422 с.Sidorov, A.A. (2010), Pesn’ o moei Murke. Istoriya velikikh blatnykh i ulichnykh pesen [Song about my Murka. History of great thugs and street songs], PROZAiK, Moscow, Russia.Хамфри 2005 – Хамфри К. Опасные слова: табу, уклонение и молчание в Советской России // Антропологический форум. 2005. № 3. С. 314– 339.Slezkin, Yu. (2008), Arkticheskie zerkala. Rossiya i malye narody Severa [Arktik mirrors. Russia and the small peoples of the Nord], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia.Хейзинга 1992 – Хейзинга Й. Homo ludens: В тени завтрашнего дня. М.: Прогресс–Академия, 1992. 464 с.Shilling, T. (2011), “ ‘Rumors сame from the Koba Secretariat’: informal communication and domination at the Stalinist court”, in Narskii, I.V. (ed.), Slukhi v Rossii XIX–XX vv. Neofitsial’naya kommunikatsiya i «krutye povoroty» rossiiskoi istorii: sbornik statei [Rumors in Russia in the 19th – 20th centuries. Informal communication and “sharp turns” in Russian history: Collection of articles], Kamennyi poyas, Chelyabinsk, Russia, pp. 334–348.Шиллинг 2011 – Шиллинг Т. «Слухи шли из секретариата Кобы»: неформальная коммуникация и господство при сталинском дворе // Слухи в России XIX–XX вв.: Неофициальная коммуникация и «крутые повороты» российской истории. Челябинск: Каменный пояс, 2011. С. 334–348.Shinkarchuk, S.A. (1998), “Political anecdote of the 1920s – 1930s and public opinion of the population of the Soviet Union”, Clio, no. 2, pp. 92–96.Шинкарчук 1998 – Шинкарчук С.А. Политический анекдот 1920– 1930-х гг. и общественное мнение населения Советского Союза // Клио. 1998. № 2. С. 92–96.Shmidt, S.O. (2011), “Sketches about Otto Yulievich Schmidt”, in Glinko, A.O. (ed.), Otto Yul’evich Shmidt v istorii Rossii XX veka i razvitie ego nauchnykh idei [Otto Yulievich Schmidt in the history of Russia in the 20th century and the development of his scientific ideas], FIZMATLIT, Moscow, Russia, pp. 361–551.Шмидт 2011 – Шмидт С.О. Этюды об Отто Юльевиче Шмидте // Отто Юльевич Шмидт в истории России ХХ века и развитие его научных идей / Под ред. А.О. Глинко. М.: ФИЗМАТЛИТ, 2011. С. 361–551.Yustus, U. (2000), “Return to paradise: socialist realism and folklore”, in Gyunter, Kh. and Dobrenko, E., Sotsrealisticheskii kanon [Socialist realistic canon], Akademicheskii proekt, Saint Petersburg, Russia, pp. 70–86.Юстус 2000а – Юстус У. Возвращение в рай: соцреализм и фольклор // Соцреалистический канон / Под ред. Х. Гюнтера, Е. Добренко. СПб.: Акад. проект, 2000. С.70–86.Yustus, U. (2000), “The second death of Lenin: the function of crying during the transition from the cult of Lenin to the cult of Stalin”, in Gyunter, Kh. and Dobrenko, E., Sotsrealisticheskii kanon [Socialist realistic canon], Akademicheskii proekt, Saint Petersburg, Russia, pp. 926–952.Юстус 2000b – Юстус У. Вторая смерть Ленина: функция плача в период перехода от культа Ленина к культу Сталина // Соцреалистический канон / Под ред. Х. Гюнтера, Е. Добренко. СПб.: Акад. проект, 2000. С. 926–952.Zhuravlev, S.V. (2005), “ ‘The NKVD never arrest for nothing’: the specifics of 1930s investigation records as a historical sourse”, Sotsial’naya istoriya. Ezhegodnik. 2004 [Social history. Yearbook, 2004], ROSSPEN, Moscow, Russia, pp. 371–400.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.