folkloreФольклор: структура, типология, семиотикаFolklore: Structure, Typology, Semiotics2658-5294РГГУ10.28995/2658-5294-2021-4-3-107-130folklore-211Research ArticleСТАТЬИPAPERSИсполнитель в традиции: рефлексивный уровень Сказка: между «бесценным наследством» и «ненужным знанием»: отношение исполнителей к традицииFairy tale. Between the “Priceless Inheritance” and “Unnecessary Knowledge”. The attitude of performers to traditionДобровольскаяВарвара Е.DobrovolskayaVarvara E.dobrovolska@inbox.ruИнститут славянской культуры Российский государственный университет им. А.Н. Косыгина, (Технологии. Дизайн. Искусство); Государственный Российский Дом народного творчества им. В.Д. ПоленоваРоссияInstitute of Slavic Culture Russian State University im. A.N. Kosygin (Technologies. Design. Art); State Russian House of Folk Art named after V.D. PolenovRussian Federation20212609202243107130Copyright © Добровольская В.Е., 20222022Добровольская В.Е.Dobrovolskaya V.E.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://folklore.elpub.ru/jour/article/view/211

В работе рассмотрено отношение сказочников к сказочной традиции. В целом ряде случаев сказочники считают известные им сказки «бесценным наследством», которое они должны сохранить и передать окружающим. В ряде случаев это память о ком-то из любимых родственников, рассказывавшем ту или иную сказку. Иногда сказка выступает как средство этнической идентификации человека, его связи с конкретной этнической группой. Некоторые исполнители задействуют сказку в своем репертуаре наряду с другими жанрами, чтобы показать богатство местной традиции и ее разнообразие. Сказка может быть просто сохраненным текстом в том случае, если исполнитель считает необходимым сохранять традицию конкретного места. В то же время сказка становится средством привлечения внимания к человеку, если им заинтересовались работники учреждений культуры или фольклористы и этнографы. В этом случае человек начинает работать над своим репертуаром, пополнять его с помощью книг или придумывать тексты самостоятельно. В то же время есть немало сказочников, которые по тем или иным причинам считают сказки «ненужным знанием», относятся к ним с определенным пренебрежением и отдают предпочтение другим фольклорным жанрам.

The paper studies the attitude of storytellers to the fairy-tale tradition. In a number of cases, storytellers consider the fairy tales they know to be a “priceless legacy” that they must preserve and pass on to others. In some cases, this is one’s memory from a favourite relative who used to tell this or that tale. Sometimes a fairy tale functions as a sign of ethnic identification of a person, his connection with a particular ethnic group. Some performers use the fairy tale in their repertoire along with other genres to show the richness of the local tradition and its diversity. A fairy tale can be just a saved text, if the performer considers it necessary to preserve the tradition of a particular place. At the same time, a fairy tale becomes a mean of attracting attention to its teller, if it has drawn attention of employees of cultural institutions, of folklorists and ethnographers. In this case, the person begins to work on his repertoire, to replenish it with the help of books, to create or combine tales and motifs.

сказочная традициясказкиисполнительское началорефлексия исполнителяfairy-tale traditionfairy talesperformance principlereflection of the performerReferencesАфанасьева Г.В. Особенности интерпретации сказочной традиции на современном этапе ее бытования // Проблемы нравственно-психологического содержания в литературе и фольклоре / Отв. ред. Е.И. Шастина. Иркутск: ИГПИ, 1986. С. 166-174.Афанасьева Г.В. Особенности интерпретации сказочной традиции на современном этапе ее бытования // Проблемы нравственно-психологического содержания в литературе и фольклоре / Отв. ред. Е.И. Шастина. Иркутск: ИГПИ, 1986. С. 166-174.Афанасьева Г.В. Сказительские школы в фольклоре (к постановке вопроса) // Четвертые Алексеевские чтения: Материалы науч. межвуз. конф., посв. памяти М.П. Алексеева и 70-летию Иркутского госуниверситета 3-5 октября 1987 г. Иркутск: [Б/и], 1987. С. 85-97.Афанасьева Г.В. Сказительские школы в фольклоре (к постановке вопроса) // Четвертые Алексеевские чтения: Материалы науч. межвуз. конф., посв. памяти М.П. Алексеева и 70-летию Иркутского госуниверситета 3-5 октября 1987 г. Иркутск: [Б/и], 1987. С. 85-97.Бунчук Т.Н., Шевченко Е.А. Тятины сказки // Живая старина. 2011. № 2. С. 11-15.Бунчук Т.Н., Шевченко Е.А. Тятины сказки // Живая старина. 2011. № 2. С. 11-15.Бунчук Т.Н., Шевченко Е.А. Сказки из репертуара Апполинарии Михайловны Соловьевой / Публ. Т.Н. Бунчук, Е.А Шевченко // Живая старина. 2012. № 1. С. 51-54.Бунчук Т.Н., Шевченко Е.А. Сказки из репертуара Апполинарии Михайловны Соловьевой / Публ. Т.Н. Бунчук, Е.А Шевченко // Живая старина. 2012. № 1. С. 51-54.Добровольская В.Е. Клавдия Павловна Зеленова: исполнитель и комментатор фольклора // Славянская традиционная культура и современный мир. Вып. 11: Личность в фольклоре: исполнитель, мастер, собиратель, исследователь: Сборник научных статей. М.: ГРЦРФ, 2008. С. 149-161.Добровольская В.Е. Клавдия Павловна Зеленова: исполнитель и комментатор фольклора // Славянская традиционная культура и современный мир. Вып. 11: Личность в фольклоре: исполнитель, мастер, собиратель, исследователь: Сборник научных статей. М.: ГРЦРФ, 2008. С. 149-161.Добровольская В.Е. Мотив «сокрытия пола» в восточнославянской эпической традиции // Письменность, литература и фольклор славянских народов: 14-й Международный съезд славистов. Охрид, 10-16 сентября 2008 г.: Доклады российской делегации / Редкол.: А.М. Молдован (отв. ред.) и др. М.: Индрик, 2008. С. 412-421.Добровольская В.Е. Мотив «сокрытия пола» в восточнославянской эпической традиции // Письменность, литература и фольклор славянских народов: 14-й Международный съезд славистов. Охрид, 10-16 сентября 2008 г.: Доклады российской делегации / Редкол.: А.М. Молдован (отв. ред.) и др. М.: Индрик, 2008. С. 412-421.Добровольская В.Е. Сказочница А.И. Садовникова (Тверская область, Западнодвинский район) // Славянская традиционная культура и современный мир. Вып. 17: Фольклорные традиции в поликультурных зонах России: Сб. научных статей. М.: ГРЦРФ. 2015. С. 57-69.Добровольская В.Е. Сказочница А.И. Садовникова (Тверская область, Западнодвинский район) // Славянская традиционная культура и современный мир. Вып. 17: Фольклорные традиции в поликультурных зонах России: Сб. научных статей. М.: ГРЦРФ. 2015. С. 57-69.Добровольская В.Е. «Папа нам рассказывал…»: Сказки в репертуаре Марфы Зайцевой с фазенды Санта-Крус // Традиционная культура. 2017. № 2. С. 19-27.Добровольская В.Е. «Папа нам рассказывал…»: Сказки в репертуаре Марфы Зайцевой с фазенды Санта-Крус // Традиционная культура. 2017. № 2. С. 19-27.Dobrowolskaja W. Inwencja twórcza w bajce ludowej: przypadek Efimii Grigoriewny Padkiny [Индивидуальное творчество в фольклорной сказке: случай Ефимии Григорьевны Падкиной] // Przegląd rusycystyczny [Русское обозрение]. 2019. № 1 (165). Katowice. 2019. С. 21-32.Dobrowolskaja W. Inwencja twórcza w bajce ludowej: przypadek Efimii Grigoriewny Padkiny [Индивидуальное творчество в фольклорной сказке: случай Ефимии Григорьевны Падкиной] // Przegląd rusycystyczny [Русское обозрение]. 2019. № 1 (165). Katowice. 2019. С. 21-32.Лызлова А.С. Сказки Водлозерья: репертуар Евдокии Макаровны Лёвиной // Живая старина. 2011. № 2. С. 8-11.Лызлова А.С. Сказки Водлозерья: репертуар Евдокии Макаровны Лёвиной // Живая старина. 2011. № 2. С. 8-11.Лызлова А.С. О сказочной традиции Водлозерья // Сказки Водлозерья / Сост. А.С. Лызлова. Петрозаводск: Барбашина Е.А., 2013. С. 27-45.Лызлова А.С. О сказочной традиции Водлозерья // Сказки Водлозерья / Сост. А.С. Лызлова. Петрозаводск: Барбашина Е.А., 2013. С. 27-45.Медведева Г.В. Школы сказочников в Восточной Сибири (К проблеме «учитель и ученик» в сказительском искусстве) // Актуальные проблемы сибирской фольклористики: Межвузовский сб. науч. трудов / Отв. ред. Е.И. Шастина. Иркутск: [Б/и], 1991. С. 30-42.Медведева Г.В. Школы сказочников в Восточной Сибири (К проблеме «учитель и ученик» в сказительском искусстве) // Актуальные проблемы сибирской фольклористики: Межвузовский сб. науч. трудов / Отв. ред. Е.И. Шастина. Иркутск: [Б/и], 1991. С. 30-42.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.