Работа посвящена важнейшей обрядовой сфере традиционной культуры северных манси, связанной с почитанием медведя и утратившей в XX в. ряд существенных компонентов. Обрядовый фольклор медвежьих празднеств состоит почти исключительно из песен, и именно они были забыты. Это собственно «медвежьи песни», песни, прощания с медведем на ночь и его утреннего пробуждения, песни завершения праздника и призывные песни для духов.Задача статьи – проанализировать опыт актуализации трудов отечественных и зарубежных исследователей мансийского фольклора в процессе возрождения медвежьего праздника.В результате выявлены наиболее значимые в этом плане материалы А. Каннисто, которые рассмотрены по научной и практической линиям. Первая линия реализована в виде русских переводов текстов с последующей публикацией в сочетании с версией на современном литературном мансийском языке. В научный оборот введены также записанные на фонограф образцы песен – в виде нот и в цифровом варианте на диске. Практическая линия актуализации осуществлялась в 1994–2020 гг. в форме лекций для мансийской молодёжи и совместного разучивания песен и сценок медвежьего праздника по указанным источникам.
The work is devoted to the most important ritual sphere of the traditional culture of the northern Mansi, associated with the worship of a bear, that lost a number of essential components in the 20th century. The ritual folklore of Bear’s Holidays consists almost exclusively of songs, and exactly they were what was forgotten. These are “bear songs”, songs of farewell to a bear at night and its morning awakening, songs of the end of a holiday, and invocation songs for the spirits. The task of the study is to analyse the experience of updating the works of Russian and foreign researchers of Mansi folklore in the process of revival of a Bear’s Holiday. As a result, in this regard the most significant materials of A. Kannisto are identified, which are considered along scientific and practical lines. The first line is implemented in the form of Russian translations of texts with subsequent publication, combined with a version in the modern literary Mansi language. Samples of songs recorded on a phonograph in the form of notes and in a digital version on a disk have also been introduced into academic circulation. The practical line of updating was carried out in 1994-2020 in the form of lectures for the Mansi youth and joint learning of songs and scenes of a Bear’s Holiday according to these sources.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.